洞洞之室或者穿，岩岩之墙或者缘。
墙缘室穿来何哉，中有玉万黄金千。
金玉固非盗所有，盗者或得之伺候。
得金买衣出人前，意气遂若富者然。
众人不知谓尔富，不知尔自何心颜。
盗财固为小人戮，盗名自是君子奸。
咄哉自讼毋自欺，几希不在穿缘间。
《自讼答束熙之》全文
- 拼音版原文全文
自 讼 答 束 熙 之 宋 /王 令 洞 洞 之 室 或 者 穿 ，岩 岩 之 墙 或 者 缘 。墙 缘 室 穿 来 何 哉 ，中 有 玉 万 黄 金 千 。金 玉 固 非 盗 所 有 ，盗 者 或 得 之 伺 候 。得 金 买 衣 出 人 前 ，意 气 遂 若 富 者 然 。众 人 不 知 谓 尔 富 ，不 知 尔 自 何 心 颜 。盗 财 固 为 小 人 戮 ，盗 名 自 是 君 子 奸 。咄 哉 自 讼 毋 自 欺 ，几 希 不 在 穿 缘 间 。
- 翻译
- 深邃的洞穴或许会穿透，坚硬的岩壁或许会攀附。
墙壁与洞室如何相连，其中藏着万两黄金千颗玉。
黄金玉器本非盗贼所有，盗贼或许窥视已久等待机会。
得到金银买新衣炫耀于人前，神情举止仿佛富翁一般。
众人只知你外表富有，却不知你内心作何感想。
盗窃财物固然遭世人唾弃，窃取名声却是君子所不齿。
可叹啊，自我辩解莫欺瞒，真正的财富往往藏于微末之间。
- 注释
- 洞洞：深邃的洞穴。
岩岩：坚固的岩石。
缘：攀附、连接。
玉万：万两黄金。
伺候：等待时机。
意气：神情举止。
戮：唾弃、谴责。
奸：不正当的行为。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人王令的作品，名为《自讼答束熙》。从内容来看，这是一首借洞穴和岩墙比喻财富的诗，通过对比指出真正的财富不在于物质积累，而在于内心的纯净与清白。
开篇两句“洞洞之室或者穿，岩岩之墙或者缘”，描绘了一种深邃而坚固的空间形象。这里，“洞”和“岩”都是自然界中坚不可摧的存在，而“穿”和“缘”则暗示着一种可能穿透或攀缘的动作，预示了后文对财富的探讨。
接下来的几句“墙缘室穿来何哉，中有玉万黄金千。金玉固非盗所有，盗者或得之伺候。”则具体描绘了这种空间内蕴藏着大量的珍宝，但这些金玉并非属于那些贪婪掠夺的人，而是被他们觊视和窃取。
随后，“得金买衣出人前，意气遂若富者然。”这几句展示了盗贼得逞后的炫耀行为，他们通过购买华丽的衣物来彰显自己的“富有”，但这种外在的富有并不能掩盖他们内心的贫瘠。
诗人接着指出，“众人不知谓尔富，不知尔自何心颜。”这意味着大众对于盗贼的看法往往是肤浅的，他们不知道这些表面的财富背后隐藏的是不诚实和卑鄙的心灵。
紧接着，“盗财固为小人戮，盗名自是君子奸。”诗人批判了两种不同类型的“盗取”：一种是普通的小人为了物质利益而行窃，一种则是那些以君子的面貌出现却为了名誉和地位而行骗的人。这里，“戮”有贬义，指小人的卑劣行为；而“奸”则强调了君子之名下的伪善。
最后两句“咄哉自讼毋自欺，几希不在穿缘间。”表达了诗人对于那些自我辩解、自欺欺人的行为的鄙视，同时也表现出对真正纯洁之心的渴望和追求。这里，“咄哉”是一种感叹词，用来表示对某种不正义行为的愤慨；“几希”则表达了一种难以寻找的稀缺品质。
总体而言，这首诗通过对比洞穴和岩墙中的财富与内心世界的纯净，探讨了真实财富与虚假财富的区别，以及追求真正价值的重要性。
- 作者介绍
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王令
王令（1032～1059）北宋诗人。初字钟美，后改字逢原。原籍元城（今河北大名）。5岁丧父母，随其叔祖王乙居广陵（今江苏扬州）。长大后在天长、高邮等地以教学为生，有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》。朝代：宋 生辰：1032～1059
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