祖月禅风集《宝林》,二千馀载道堪寻。
虽分西国与东国,不隔人心到佛心。
迦叶最初传去盛,慧能末后得来深。
览期顿悟超凡众,嗟彼常迷古与今。
祖月禅风集《宝林》,二千馀载道堪寻。
虽分西国与东国,不隔人心到佛心。
迦叶最初传去盛,慧能末后得来深。
览期顿悟超凡众,嗟彼常迷古与今。
这首诗由唐代僧人润所作,题为《因览<宝林传>》。诗中以《宝林传》为引子,探讨了佛法传承与人心相通的主题。
首句“祖月禅风集《宝林》,二千馀载道堪寻”,开篇即点明《宝林传》汇集了祖师们的禅风与智慧,历经两千余年,其道义依然值得追寻。这句诗既赞美了《宝林传》作为佛教经典的重要地位,也暗示了佛法的恒久价值。
接着,“虽分西国与东国,不隔人心到佛心”两句,进一步阐述了佛法超越地域界限,深入人心,直达佛性的普遍真理。这里巧妙地运用对比手法,强调了佛法不分东西,不论地域,都能触及人心深处,达到与佛性相通的境界。
“迦叶最初传去盛,慧能末后得来深”则通过历史人物迦叶和慧能的例子,展现了佛法传承的连续性和深度。迦叶是佛陀十大弟子之一,被认为是禅宗的初祖;而慧能则是禅宗六祖,对禅宗的发展有着深远影响。这两句诗通过对比迦叶的开创性和慧能的深入发展,表达了佛法传承的脉络和层次。
最后,“览期顿悟超凡众,嗟彼常迷古与今”总结了全文主旨。诗人认为,《宝林传》的阅读能够使人顿悟,超越平凡,达到非凡的境界。同时,诗人对那些常在迷惘中的人们表示惋惜,表达了对佛法智慧的推崇和对众生觉悟的期待。
整体而言,这首诗通过对《宝林传》的赞美和对佛法传承的思考,传达了佛教追求内心觉醒、超越世俗的哲学思想,以及对众生普遍救度的慈悲情怀。
十年多难与君同,几处移家逐转蓬。
白首相逢征战后,青春已过乱离中。
行人杳杳看西月,归马萧萧向北风。
汉水楚云千万里,天涯此别恨无穷。
门巷秋归更寂寥,雨馀闲砌委兰苗。
梦回月夜虫吟壁,病起茅斋药满瓢。
泽国旧游关远思,竹林前会负佳招。
身名未立犹辛苦,何许流年晚鬓凋。
新秋入破宅,疏澹若平郊。
户牖深如窟,诗书乱似巢。
移床惊蟋蟀,拂匣动蟏蛸。
静把泉华掬,闲拈乳管敲。
桧身浑个矮,石面得能䫜。
小桂如拳叶,新松似手梢。鹤鸣转清角,鹘下扑金?。
合药还慵服,为文亦懒抄。
烦心入夜醒,疾首带凉抓。
杉叶尖如镞,藤丝韧似鞘。
偾田含紫芋,低蔓隐青匏。
老柏浑如疥,阴苔忽似胶。
王馀落败堑,胡孟入空庖。
度日忘冠带,经时忆酒肴。
有心同木偶,无舌并金铙。
兴欲添玄测,狂将换易爻。
达人唯落落,俗士自譊譊。
底力将排难,何颜用解嘲。
欲销毁后骨,空转坐来胞。
犹豫应难抱,狐疑不易包。
等闲逢毒蠚,容易遇咆哮。
时事方千蝎,公途正二崤。
名微甘世弃,性拙任时抛。
白日须投分,青云合定交。
仕应同五柳,归莫舍三茅。
涧鹿从来去,烟萝任溷殽。狙公闹后戏,云母病来?。
从此居方丈,终非竞斗筲。
道穷应鬼遣,性拙必天教。
无限疏慵事,凭君解一瓟。
《新秋言怀寄鲁望三十韵》【唐·皮日休】新秋入破宅,疏澹若平郊。户牖深如窟,诗书乱似巢。移床惊蟋蟀,拂匣动蟏蛸。静把泉华掬,闲拈乳管敲。桧身浑个矮,石面得能䫜。小桂如拳叶,新松似手梢。鹤鸣转清角,鹘下扑金?。合药还慵服,为文亦懒抄。烦心入夜醒,疾首带凉抓。杉叶尖如镞,藤丝韧似鞘。偾田含紫芋,低蔓隐青匏。老柏浑如疥,阴苔忽似胶。王馀落败堑,胡孟入空庖。度日忘冠带,经时忆酒肴。有心同木偶,无舌并金铙。兴欲添玄测,狂将换易爻。达人唯落落,俗士自譊譊。底力将排难,何颜用解嘲。欲销毁后骨,空转坐来胞。犹豫应难抱,狐疑不易包。等闲逢毒蠚,容易遇咆哮。时事方千蝎,公途正二崤。名微甘世弃,性拙任时抛。白日须投分,青云合定交。仕应同五柳,归莫舍三茅。涧鹿从来去,烟萝任溷殽。狙公闹后戏,云母病来?。从此居方丈,终非竞斗筲。道穷应鬼遣,性拙必天教。无限疏慵事,凭君解一瓟。
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