八十随形好，相有三十二。
四谛及三乘，同一无生智。
名为一合相，非是人同类。
凡夫共佛同，一体无有异。
若论心与境，悬隔不相似。
凡夫惟妄想，攀缘遍天地。
常怀三毒心，损他将自利。
佛心常慈悲，善恶无有二。
蠢动诸众生，心同一子地。
六识空无生，六尘将布施。
意根成妙觉，七识平等智。
《诗偈·其五十一》全文
- 注释
- 随形：顺应自然。
三十二：指身体特征。
四谛：佛教基本教义。
三乘：佛教的三个主要流派。
一合相：佛教术语，表示一切法的统一性。
凡夫：普通人。
三毒：贪、嗔、痴。
佛心：佛的慈悲之心。
六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
六尘：色声香味触法。
七识：佛教认为人的意识分为六识和第七识（阿赖耶识）。
- 翻译
- 顺应自然的老年生活很美好，身体具备三十二种特征。
理解四圣谛和三种佛教教派，都源于相同的无生智慧。
这被称为一合相，但并非人类普遍认同的概念。
凡人与佛本质上相同，没有本质区别。
若论心与外境的关系，两者之间有着显著差异。
凡夫仅凭妄想，攀附世间万物无止境。
常存贪嗔痴三毒之心，损人利己。
佛的心永远慈悲，善恶并无二致。
所有众生，无论蠢动或活动，内心都有一片净土。
六识无生无灭，对待六尘能以布施般的心态对待。
心意根发展出精妙的觉悟，第七识拥有平等智慧。
- 鉴赏
这首诗歌咏的是佛教的理念，展现了对佛法深刻理解和个人修为的体悟。其中“八十随形好，相有三十二”暗示了对身体乃至于宇宙万物都能观察到佛的智慧。"四谛及三乘，同一无生智"指的是佛教中四圣谛（苦、集、灭、道）与三种修行方式（声闻、缘觉、菩萨）的最高智慧是相同的，无生即是超越生死轮回的境界。"名为一合相，非是人同类"则表达了这种智慧不是凡夫所能理解的。
接下来的几句“凡夫共佛同，一体无有异”、“若论心与境，悬隔不相似”强调了世间众生和佛之间虽然看似差别，但实质是一体的，而心识和外在世界的区分也是表象而已。"凡夫惟妄想，攀缘遍天地"批评了普通人被虚幻的念头所困扰，不断追求无谓之物。
然而，“常怀三毒心，损他将自利”揭示了一般人的内在带有贪嗔痴三毒，而这种行为最终会伤害自己和他人。与此相对的是“佛心常慈悲，善恶无有二”，表达了佛的心怀是慈悲的，对待善恶没有差别。"蠢动诸众生，心同一子地"则描绘了佛对于所有生命如同自己的孩子一般关爱。
最后，“六识空无生，六尘将布施”、“意根成妙觉，七识平等智”表达了对六个感官的认识为空性的，以及通过布施来净化六尘（色、声、香、味、触、法），以及通过修行达到心灵上的平等和超然的智慧。
总体而言，这首诗通过佛教哲学的深邃语言，描绘了一种超脱世俗、达致真理的精神追求。
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