閒驱葛陂龙,急追数峰雨。
仙人专幽奇,我亦微径取。
山花带云香,徘徊绿承宇。
身行元气表,心明万里俯。
我今为我役,出没尘潦路。
仙人何超然,应笑我如许。
何当寄此山,隐几玩今古。
閒驱葛陂龙,急追数峰雨。
仙人专幽奇,我亦微径取。
山花带云香,徘徊绿承宇。
身行元气表,心明万里俯。
我今为我役,出没尘潦路。
仙人何超然,应笑我如许。
何当寄此山,隐几玩今古。
这首诗描绘了诗人登临北山塔时的所见所感,充满了对自然美景的赞美和对超然仙境的向往。
首句“闲驱葛陂龙,急追数峰雨”,以生动的笔触描绘了诗人悠闲地驱使着山间的云雾,如同驾驭着葛陂之龙,又迅速地在数座山峰之间穿梭,仿佛在追逐着雨水。这里运用了比喻的手法,将云雾比作龙,形象地展现了云雾的动态美,同时也暗示了诗人内心的自由与洒脱。
接着,“仙人专幽奇,我亦微径取”两句,表达了诗人对仙人的向往以及自己寻觅幽奇之路的决心。这里的“仙人”不仅指真正的仙人,也象征着超越凡俗、追求精神境界的理想人物。诗人渴望像仙人一样,能够深入幽静奇丽之地,体验超凡脱俗的生活。
“山花带云香,徘徊绿承宇”描绘了山间花香与云雾交织的美丽景象,诗人在这片绿色的世界中流连忘返,仿佛与自然融为一体。这里的“绿承宇”指的是广阔的绿色天地,诗人通过细腻的观察,捕捉到了自然界的细微之美。
“身行元气表,心明万里俯”则进一步深化了诗人对自然的感悟。他置身于天地之间,感受到了宇宙的浩瀚与生命的奥秘,内心变得清明而宽广,仿佛能俯瞰万里江山。这种超越物质层面的体验,体现了诗人对生命意义的深刻思考。
然而,“我今为我役,出没尘潦路”两句,诗人又回到了现实,意识到自己被世俗所束缚,如同在尘土与泥泞的路上奔波。这与前面的超脱形成对比,表达了诗人对现实与理想的矛盾感受。
最后,“何当寄此山,隐几玩今古”表达了诗人对隐居山林、与世隔绝生活的向往。他希望能在山中找到心灵的归宿,静静地品味历史与未来的变迁,追求一种超越世俗的精神生活。
整体而言,这首诗通过丰富的意象和深邃的情感,展现了诗人对自然美的热爱、对理想生活的向往以及对现实世界的反思,是一首富有哲理意味的佳作。
治世耻言功,拨乱难为德。
周公安足类,国史从来直。
考古至隋终,掩卷长太息。
江都不可留,群盗势孔亟。
神速趣关中,柴师会渭北。
贤谋揖军日,一见如旧识。
骁雄摄英主,不疑怀敬德。
大业率由谁,而乃论嫡立。
功薄图自固,嫌忌反成侧。
人事上应天,秦分太白出。
骑虎竟何从,六月之四日。
诸子尚复有,哽咽终无及。
泽被在天下,万世悲其质。
贫贱无伤心,崇高多险仄。
勿生帝王家,此语堪涕泣。
日中影自仄,岂待薄虞渊。
流曜渐西夕,烛炬讵足然。
举目昧荧荧,哲士惭几先。
人天虽合并,难以希时贤。
一死不可生,及生犹迁延。
既已绝世用,吾当纯用天。
周望勋安在,邓禹名空传。
渭滨与邺下,至今河潺湲。
冢上呼黄鹤,子安何时仙。
功泽在一世,形骸无千年。
声象非永久,探索维幽玄。
抚时知代谢,观身悟脆坚。
悬鉴穷将来,乃居万物前。
沉寐忽一觉,枕间闻夜泉。
响寂竟何从,悄然复成眠。
如来一大事,而出现于世。
大士辅如来,方便为广励。
众生深于迷,须以慈相示。
大士如众母,善恶皆可恃。
有不可对佛,不忍欺大士。
靠之若泰山,罔极终难比。
愿与敬礼者,如大士而止。
谷风吹南陌,高树鸣春禽。
晴川迥长薄,户牖临苍岑。
往来者何子,优游松柏阴。
行谊照古道,而无晚近心。
壮年曾一荐,异代守素襟。
每有袁安困,刘龚徒知音。
物情观累卵,白社依东林。
遁世惜微言,恒为斯人任。
今年六十一,设帐远海浔。
道俗庆悬弧,予亦寄微吟。
莫厌山泽癯,年年春木森。
自昔鸿门会,智士咸危疑。
当时已默定,事后方始知。
沛公必不死,泰山终难移。
项伯以身蔽,意气良为谁。
临难心乃见,一诺安可欺。
壮心樊参乘,死且不足辞。
帝王匪偶然,龙起云相随。
观世以知人,忠邪各自为。
范曾数目羽,于羽焉足非。
卖主曹无伤,身戮有馀灾。
兴废古今常,天授多明扬。