警书双羽出乎西,端坐凝香恶境移。
已铸剑锋成耒耜,更陶瓦缶作尊彝。
雅南歌里声千古,乾巽维边位两仪。
细数旴江知郡事,有如此事几人知。
警书双羽出乎西,端坐凝香恶境移。
已铸剑锋成耒耜,更陶瓦缶作尊彝。
雅南歌里声千古,乾巽维边位两仪。
细数旴江知郡事,有如此事几人知。
这首诗是宋代诗人赵良埈的《乡饮酒唱和诗》中的片段,主要描绘了一种警戒与教化的情景。首句“警书双羽出乎西”形象地写出文书或信息从西方传来,可能带有某种警示意味。接下来,“端坐凝香恶境移”描述了主人公在静心沉思中,通过香气的净化力量改变了周围的不良环境。
“已铸剑锋成耒耜,更陶瓦缶作尊彝”这两句寓言式地表达了从武力转向和平,将锐利的剑锋打造成农具,将普通的瓦缶制作成礼器,象征着社会从战争向和谐的转变。
“雅南歌里声千古,乾巽维边位两仪”进一步强调了传统文化的传承和天地秩序的观念,歌声流传千年,方位象征着宇宙的平衡。
最后两句“细数旴江知郡事,有如此事几人知”,旴江是地名,诗人感慨能理解并关注地方政务的人并不多,表达了对社会现象的深沉反思。
整体来看,这首诗以警书为引,通过象征和比喻,探讨了和平、文化传承以及地方治理的主题,体现了宋代理性思考和人文关怀的特点。
城头簌簌风沙鸣,城边日淡连庙甍。
红砖黄瓦制可识,闻人称谓殊莫明。
宫墙大署微堕剥,肃然蘸拜门棂星。
异哉州县王命祀,区区有此疑非经。
党庠遂序必有奉,按诸古制良可行。
或云盗者构,此说非无徵。
盗亦有道颇附会,棼云教令多经营。
包遏地险拥盐利,周遭楼橹终朝成。
往往伪迹未铲尽,因知喜乱缘民情。
盗也尝为士,士习袭狰狞。
诗书所不泽,十逢九可憎。
至人坚白犹不享,由矛求剑宁无灵。
官军虽至莫敢废,巡检主祀无登鉼。
南城骈阗礼天主,老胡传教像悬膺。
榻房旧寺近修复,梵呗经过时可听。
徘徊庙下何寂寞,鼯鼠飞殿草生庭。
通都大邑岂异此,啐酒礼毕门长扃。
差免园蔬与马厩,博士寒冻无薪烝。
我思圣德如天地,南郊有事享惟精。
诚当俎豆戒烦数,何须祠宇论废兴。
饮食必祭意固厚,朝夕而奉礼反轻。
在人未坠苟有恃,日月奚与爝火争。
世士矫诬百可笑,拜跽但知利与名。
固宜志士慷慨起,引臂疾呼寐者醒。
去年海内兴学会,推原讲习为膺惩。
纪年上溯孔子卒,见者适适疑且惊。
过之而反中乃得,不见支屋木引绳。
归来伸纸书此意,明朝不复事荒乘。
《正阳关孔子庙诗》【清·林旭】城头簌簌风沙鸣,城边日淡连庙甍。红砖黄瓦制可识,闻人称谓殊莫明。宫墙大署微堕剥,肃然蘸拜门棂星。异哉州县王命祀,区区有此疑非经。党庠遂序必有奉,按诸古制良可行。或云盗者构,此说非无徵。盗亦有道颇附会,棼云教令多经营。包遏地险拥盐利,周遭楼橹终朝成。往往伪迹未铲尽,因知喜乱缘民情。盗也尝为士,士习袭狰狞。诗书所不泽,十逢九可憎。至人坚白犹不享,由矛求剑宁无灵。官军虽至莫敢废,巡检主祀无登鉼。南城骈阗礼天主,老胡传教像悬膺。榻房旧寺近修复,梵呗经过时可听。徘徊庙下何寂寞,鼯鼠飞殿草生庭。通都大邑岂异此,啐酒礼毕门长扃。差免园蔬与马厩,博士寒冻无薪烝。我思圣德如天地,南郊有事享惟精。诚当俎豆戒烦数,何须祠宇论废兴。饮食必祭意固厚,朝夕而奉礼反轻。在人未坠苟有恃,日月奚与爝火争。世士矫诬百可笑,拜跽但知利与名。固宜志士慷慨起,引臂疾呼寐者醒。去年海内兴学会,推原讲习为膺惩。纪年上溯孔子卒,见者适适疑且惊。过之而反中乃得,不见支屋木引绳。归来伸纸书此意,明朝不复事荒乘。
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自吾高歌踏紫垣,胡霜朔雪愁天门。
玄冥走天愬上帝,帝遣青皇下云根。
放尔霜雪归故山,手携春色来乾坤。
寒云咫尺即相别,春风已坐千门喧。
人生三万六千日,日日催人白发繁。
青皇暂且停高轩,吾将乘槎上河源。
天河在手星辰翻,夜半云间泣云孙。
九乌不敢上扶桑,六龙空复怨昆仑。
主人今夜开金樽,樽中北斗明黄昏。
来朝柏叶不须辨,远天椒花那足飧。
春风苦意不相放,吾其迟尔桃花园,伾然待尔杨柳村。
杨柳学人舞,桃花作人言。
愿君留春似留寒,千山万山啼晓猿。