三转法轮于大千,其轮本来常清净。
一切诸佛,皆恁么转。
若向下去,三乘五性,顿渐偏圆。
若向上去,不唯觅下口处不得。
临济德山,目瞪口呿。
三转法轮于大千,其轮本来常清净。
一切诸佛,皆恁么转。
若向下去,三乘五性,顿渐偏圆。
若向上去,不唯觅下口处不得。
临济德山,目瞪口呿。
这首诗是宋代禅宗大师释克勤所作的《偈五十三首》中的第二十六首。诗中以“三转法轮”为引子,深入探讨了佛法的精义与修行的层次。
“三转法轮于大千”,开篇即以“三转法轮”作为佛教修行的核心概念,象征着佛法的深邃与广大。法轮代表佛法的教义,大千则指宇宙万物,意味着佛法能普照世间一切。
“其轮本来常清净”,强调法轮的本质就是清净无染,象征着佛法的纯净与真理的永恒不变。
“一切诸佛,皆恁么转”,指出所有佛都遵循同样的法轮转动,强调佛法的统一性和普遍性,不论修为高低,皆应遵循此道。
“若向下去,三乘五性,顿渐偏圆”,这里提到“三乘”(声闻乘、缘觉乘、菩萨乘)和“五性”(信、戒、闻、舍、慧),说明佛法修行从浅入深,既有快速直进(顿悟)、也有渐次积累(渐修),同时涵盖了不同层次的修行者。
“若向上去,不唯觅下口处不得”,进一步阐述修行的高深境界,指出向上追求时,不应仅仅停留在基础层面,而要超越世俗的束缚,达到更高的精神境界。
“临济德山,目瞪口呿”,最后以临济宗和德山宗两位禅师为例,形象地表达了在佛法修行中,面对真理时的震撼与觉醒,眼睛瞪大,嘴巴张开,表示对佛法深奥的领悟和内心的震动。
整首诗通过层层递进的论述,展现了佛法修行的深刻内涵和层次,以及修行者在追求真理过程中的内心体验和觉悟。
阖闾城头垂白云,周家亭子当斜曛。
后有专诸墓,前有要离坟。
梁鸿客冢落其畔,断碑荒草愁氤氲。
雄心不朽地自烂,侠骨生香天欲焚。
洒酒浇青天,烧纸问白骨。
名呼千年鬼,应声如咄咄。
往事忽在前,怒立头上发。
江风飞剑鱼喷刀,王僚庆忌如吹毛。
谁言南人太孺子,吴门气夺秦关高。
出关先生五噫去,舂米却慕延陵豪。
主人知客亦已晚,死同剑侠埋蓬蒿。
今日亭长生相逢,击鲜置酒非伯通。
当年三子我谁是,著书学剑皆成空。
壁鱼浪蚀五车字,纯钩血死秋芙蓉。
行将变名姓,吴市酣冥冥。
君无擅声价,日写《黄庭经》。
不如铲却退笔冢,酒花春满荼綍青。
君不见尊前侠香吹不了,太玄寂寞成都亭。
《侠香亭是要离专诸梁鸿葬处为周公瑕赋》【明·王叔承】阖闾城头垂白云,周家亭子当斜曛。后有专诸墓,前有要离坟。梁鸿客冢落其畔,断碑荒草愁氤氲。雄心不朽地自烂,侠骨生香天欲焚。洒酒浇青天,烧纸问白骨。名呼千年鬼,应声如咄咄。往事忽在前,怒立头上发。江风飞剑鱼喷刀,王僚庆忌如吹毛。谁言南人太孺子,吴门气夺秦关高。出关先生五噫去,舂米却慕延陵豪。主人知客亦已晚,死同剑侠埋蓬蒿。今日亭长生相逢,击鲜置酒非伯通。当年三子我谁是,著书学剑皆成空。壁鱼浪蚀五车字,纯钩血死秋芙蓉。行将变名姓,吴市酣冥冥。君无擅声价,日写《黄庭经》。不如铲却退笔冢,酒花春满荼綍青。君不见尊前侠香吹不了,太玄寂寞成都亭。
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