云满袈裟月满船,匡庐何处定安禅。
屏风九叠啼猿里,瀑布千寻度鸟边。
林下翻经依宝树,花间洗钵踏金莲。
虎溪若见陶居士,不说高僧惠远贤。
云满袈裟月满船,匡庐何处定安禅。
屏风九叠啼猿里,瀑布千寻度鸟边。
林下翻经依宝树,花间洗钵踏金莲。
虎溪若见陶居士,不说高僧惠远贤。
这首诗描绘了镜上人前往庐山修行的场景,充满了禅意与自然之美。首句“云满袈裟月满船”,以云和月作为背景,形象地展现了镜上人行舟于山水之间的景象,袈裟与云月相映,营造出一种超凡脱俗的氛围。接下来,“匡庐何处定安禅”一句,直接点明了庐山作为修行圣地的地位,表达了对镜上人能在如此神圣之地静心修行的期待。
“屏风九叠啼猿里,瀑布千寻度鸟边”两句,通过生动的自然景观,进一步渲染了庐山的壮丽与神秘。九叠屏风与啼猿,瀑布千寻与飞鸟,这些元素交织在一起,不仅展现了庐山的自然风貌,也暗示了修行之路的艰难与挑战。
“林下翻经依宝树,花间洗钵踏金莲”则描绘了镜上人在庐山修行的生活细节,通过“翻经”、“依宝树”、“洗钵”、“踏金莲”等动作,展现了修行者的虔诚与宁静,同时也体现了与自然和谐共处的美好画面。
最后,“虎溪若见陶居士,不说高僧惠远贤”一句,运用典故,将镜上人与历史上的高僧惠远相提并论,表达了对镜上人修行成就的肯定与敬仰,同时也寄托了对镜上人能像惠远一样,不仅成为高僧,还能为世人带来智慧与启示的美好祝愿。
整体而言,这首诗通过对镜上人前往庐山修行过程的细腻描绘,展现了中国古典文学中对自然、修行与人文精神的深刻理解与赞美,是一首富有哲理与艺术美感的作品。
紫殿承恩岁,金銮入直年。
人归三岛路,日过八花塼。
鸳鹭皆回席,皋夔亦慕膻。
庆霄舒羽翼,尘世有神仙。
虽遇河清圣,惭非岳降贤。
皇慈容散拙,公议逼陶甄。
江总参文会,陈暄侍狎筵。
腐儒亲帝座,太史认星躔。
侧弁聆神算,濡毫俟密宣。
宫司持玉研,书省擘香笺。
唯理心无党,怜才膝屡前。
焦劳皆实录,宵旰岂虚传。
始议新尧历,将期整舜弦。
去梯言必尽,仄席意弥坚。
上相思惩恶,中人讵省愆。
鹿穷唯抵触,兔急且㺦猭。
本是谋赊死,因之致劫迁。
氛霾言下合,日月暗中悬。
恭显诚甘罪,韦平亦恃权。
畏闻巢幕险,宁寤积薪然。
谅直寻钳口,奸纤益比肩。
晋谗终不解,鲁瘠竟难痊。
秪拟诛黄皓,何曾识霸先。
嗾獒翻丑正,养虎欲求全。
万乘烟尘里,千官剑戟边。
斗魁当北坼,地轴向西偏。
袁董非徒尔,师昭岂偶然。
中原成劫火,东海遂桑田。
溅血惭嵇绍,迟行笑褚渊。
四夷同效顺,一命敢虚捐。
山岳还青耸,穹苍旧碧鲜。
独夫长啜泣,多士已忘筌。
郁郁空狂叫,微微几病癫。
丹梯倚寥廓,终去问青天。
《感事三十四韵》【唐·韩偓】紫殿承恩岁,金銮入直年。人归三岛路,日过八花塼。鸳鹭皆回席,皋夔亦慕膻。庆霄舒羽翼,尘世有神仙。虽遇河清圣,惭非岳降贤。皇慈容散拙,公议逼陶甄。江总参文会,陈暄侍狎筵。腐儒亲帝座,太史认星躔。侧弁聆神算,濡毫俟密宣。宫司持玉研,书省擘香笺。唯理心无党,怜才膝屡前。焦劳皆实录,宵旰岂虚传。始议新尧历,将期整舜弦。去梯言必尽,仄席意弥坚。上相思惩恶,中人讵省愆。鹿穷唯抵触,兔急且㺦猭。本是谋赊死,因之致劫迁。氛霾言下合,日月暗中悬。恭显诚甘罪,韦平亦恃权。畏闻巢幕险,宁寤积薪然。谅直寻钳口,奸纤益比肩。晋谗终不解,鲁瘠竟难痊。秪拟诛黄皓,何曾识霸先。嗾獒翻丑正,养虎欲求全。万乘烟尘里,千官剑戟边。斗魁当北坼,地轴向西偏。袁董非徒尔,师昭岂偶然。中原成劫火,东海遂桑田。溅血惭嵇绍,迟行笑褚渊。四夷同效顺,一命敢虚捐。山岳还青耸,穹苍旧碧鲜。独夫长啜泣,多士已忘筌。郁郁空狂叫,微微几病癫。丹梯倚寥廓,终去问青天。
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千里寻归路,一苇乱平源。
通波连马颊,迸水急龙门。
照日荣光净,惊风瑞浪翻。
棹唱临风断,樵讴入听喧。
岸迥秋霞落,潭深夕雾繁。
谁堪逝川上,日暮不归魂。