若唤作拄杖子,埋没己灵。
不唤作拄杖子,辜负先圣。
若唤作拄杖子,埋没己灵。
不唤作拄杖子,辜负先圣。
这首诗以禅宗的问答形式展开,探讨了“拄杖子”的象征意义及其在修行过程中的重要性。通过“若唤作拄杖子,埋没己灵”与“不唤作拄杖子,辜负先圣”这两句话,诗人巧妙地揭示了在追求真理和自我实现的过程中,如何正确地理解和运用外在的指引或工具(如“拄杖子”),以及这种理解对于个人精神成长的重要性。
“若唤作拄杖子,埋没己灵”,意味着如果将某些事物简单地视为辅助工具或手段,而忽视了其背后蕴含的深层意义和对个人内在灵性的启迪,那么这种做法可能会阻碍个人精神的成长和发展,导致“埋没己灵”。这强调了在修行过程中,不应过分依赖外在的指导或工具,而应深入探索其背后的真理,以促进自我发现和灵性觉醒。
“不唤作拄杖子,辜负先圣”,则表达了如果完全忽视或拒绝使用这些辅助工具,同样会错过前辈智慧的传承和教导,从而辜负了前人的努力和牺牲。这提醒人们,在追求真理和自我实现的道路上,适时地接受并运用前人积累的知识和经验是必要的,但更重要的是要理解其本质,并将其转化为个人内在的智慧和力量。
综上所述,这首诗通过“拄杖子”的比喻,深刻地探讨了在修行和自我实现过程中,如何恰当地平衡依赖与独立思考、传统智慧与个人探索之间的关系,以达到真正的精神成长和自我超越。
余生爱林壑,梦想云水间。
倏然外尘嚣,俗类每相关。
一行堕世网,著脚多阻艰。
回望故山云,逋客几汗颜。
逖矣古肥城,岱麓空翠环。
有山名郁葱,秀色青云端。
中藏古招提,檐户擅林峦。
我来脱尘鞅,幽境穷跻攀。
层冈列屏嶂,曲径穿荆菅。
坏桥拥流水,激石声潺潺。
山门胜雄视,殿宇凌高寒。
旅檀矗青瑶,文风馀朱颜。
斗栱镂珍木,金碧纷斓斑。
老柏数十围,枝柯驳苍顽。
石泉湛清泠,古洞秘神筌。
境与心迹清,恍若遗人寰。
同游二三子,欲去还为言。
迫春初暖日,未足称奇观。
首夏山樱熟,红珠莹堪餐。
佳树影清密,好鸟声绵蛮。
松露坠青滴,岩云拥髻鬟。
烟萝罩虬枝,灵草封法坛。
晴岚新云馀,飞湍泻埼湾。
闻之洒然笑,襟怀豁幽閒。
更爱读书堂,当年萃衣冠。
中有擢桂仙,声名蔼朝班。
健气壮精舍,盛事留兹山。
便欲谢簪绂,眠云弄潺湲。
午风鸣素琴,春醪洒清欢。
题诗约山灵,莫云迂夫孱。
《游金牛山》【元·张起岩】余生爱林壑,梦想云水间。倏然外尘嚣,俗类每相关。一行堕世网,著脚多阻艰。回望故山云,逋客几汗颜。逖矣古肥城,岱麓空翠环。有山名郁葱,秀色青云端。中藏古招提,檐户擅林峦。我来脱尘鞅,幽境穷跻攀。层冈列屏嶂,曲径穿荆菅。坏桥拥流水,激石声潺潺。山门胜雄视,殿宇凌高寒。旅檀矗青瑶,文风馀朱颜。斗栱镂珍木,金碧纷斓斑。老柏数十围,枝柯驳苍顽。石泉湛清泠,古洞秘神筌。境与心迹清,恍若遗人寰。同游二三子,欲去还为言。迫春初暖日,未足称奇观。首夏山樱熟,红珠莹堪餐。佳树影清密,好鸟声绵蛮。松露坠青滴,岩云拥髻鬟。烟萝罩虬枝,灵草封法坛。晴岚新云馀,飞湍泻埼湾。闻之洒然笑,襟怀豁幽閒。更爱读书堂,当年萃衣冠。中有擢桂仙,声名蔼朝班。健气壮精舍,盛事留兹山。便欲谢簪绂,眠云弄潺湲。午风鸣素琴,春醪洒清欢。题诗约山灵,莫云迂夫孱。
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