玉篆金章咏洞真，真中高妙孰能伦。
世缘拨去神常静，精食休来甑已尘。
且为圣明常赞化，未应栖遁便终身。
自循多幸因君命，得往琳宫见一人。
《次御制赐于真人韵》全文
- 拼音版原文全文
次 御 制 赐 于 真 人 韵 宋 /张 继 先 玉 篆 金 章 咏 洞 真 ，真 中 高 妙 孰 能 伦 。世 缘 拨 去 神 常 静 ，精 食 休 来 甑 已 尘 。且 为 圣 明 常 赞 化 ，未 应 栖 遯 便 终 身 。自 循 多 幸 因 君 命 ，得 往 琳 宫 见 一 人 。
- 注释
- 玉篆：用玉质印章。
金章：金质的印章。
洞真：深奥的道。
孰能伦：谁能评说。
世缘：世俗缘分。
神常静：神灵心境常静。
精食：精心烹饪的食物。
甑已尘：食物蒙上尘埃。
赞化：歌颂变化。
栖遁：隐居。
终身：一生。
多幸：众多幸运。
琳宫：仙境。
见一人：见到某位高人。
- 翻译
- 用玉质印章赞美深奥的洞真之道，这高超境界谁能评说？
世俗缘分一旦消除，神灵心境常静如水，精心烹饪的食物也蒙上尘埃。
暂且为了圣明的时代常常歌颂变化，不应立即隐居度过一生。
由于你的使命，我得以有幸进入仙境，见到那一位高人。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人张继先的作品，名为《次御制赐于真人韵》。从诗中可以看出，这是一首咏叹道家修炼之境界的诗歌。
“玉篆金章咏洞真”，开篇即以华丽的辞藻描绘了一幅仙境图景，"玉篆"和"金章"象征着高洁与尊贵，而"咏洞真"则是对道家修炼之真理的颂扬。这里的“真”，指的是道家的至高无上的真理或元神。
接着，“真中高妙孰能伦”表达了诗人对于这种境界的赞美与钦佩，"孰能伦"意味着难以用语言来描述其高妙之处。
“世缘拨去神常静”，则是描绘道士超脱世俗纷争后的宁静心态。"世缘"指的是人间的种种牵绊，而"拨去"表明了道士对这些尘世牵挂的放弃，达到了一种内心的平和与安宁。
“精食休来甑已尘”，这里的"精食"应是指道家修炼中的简约饮食，而"甑已尘"则形象地表达了对物质欲望的淡泊，以及对于尘世间纷扰的超然态度。
“且为圣明常赞化”，诗人继续颂扬着道家的清净之德，"圣明"可能是指道教中的某位神仙或圣贤，而"常赞化"则表达了对其德行不懈追求的态度。
“未应栖遁便终身”，这句话传递出一种意境，即道士在修炼过程中虽有栖隐之想，但并非一味逃避世俗，而是要在实践中不断精进，直至生命终结。
最后，“自循多幸因君命，得往琳宫见一人”，诗人表达了自己因为某种机缘（"君命"可能指皇帝的命令或赐予）而有幸前往仙境（"琳宫"），见到了一位修炼者或神仙。这一段落抒写了诗人的荣幸之情，以及对道家仙境的向往。
总体来看，这首诗以精美的辞藻和深邃的意境，展现了道家修炼的高洁与超脱，以及诗人对于这种精神追求的钦佩与向往。
- 作者介绍
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张继先
张继先（1092－1127），字嘉闻，又字道正，号翛然子，“翛然子”。 北宋末著名道士，正一天师道第三十代天师。元符三年（1100年）嗣教，宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年（1127年）羽化，年仅三十六岁，葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶，无子，有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴，天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物，朝代：宋 字：嘉闻 号：翛然子 籍贯：林灵素真 生辰：1092－1127
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