火之龙兮，桑以谷，丝以腹，茧以屋。
象水火兮，以金以玉。
《祀蚕姑火龙词四章·其二》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了蚕的生命周期与祭祀蚕神的情景。"火之龙兮"象征着炽热的火焰，可能在祭祀中焚烧以祈求蚕丝丰收。"桑以谷，丝以腹，茧以屋"形象地描述了蚕从食用桑叶到结茧成蛹的过程，犹如蚕在谷物、腹部和小屋般的茧壳中成长。"象水火兮，以金以玉"则运用比喻，将蚕丝比作珍贵的金银玉石，表达了对蚕丝的赞美和祭祀中的尊崇。
整体来看，这首诗语言简洁，意象生动，富有农耕文明的特色，体现了作者杨维桢对蚕丝业的敬仰以及对自然和劳动的敬畏之情。
- 作者介绍
-
杨维桢
杨维桢（1296—1370）元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”的，当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。朝代：元 字：廉夫 号：铁崖 籍贯：铁笛道 生辰：1296—1370
- 猜你喜欢
残莺百啭歌同王员外耿拾遗吉中孚李端游慈恩各赋一物
残莺一何怨，百啭相寻续。
始辨下将高，稍分长复促。
绵蛮巧状语，机节终如曲。
野客赏应迟，幽僧闻讵足。
禅斋深树夏阴清，零落空馀三两声。
金谷筝中传不似，山阳笛里写难成。
忆昨乱啼无远近，晴宫晓色偏相引。
送暖初随柳色来，辞芳暗逐花枝尽。
歌残莺，歌残莺，悠然万感生。
谢朓羁怀方一听，何郎闲吟本多情。
乃知众鸟非俦比，暮噪晨鸣倦人耳。
共爱奇音那可亲，年年出谷待新春。
此时断绝为君惜，明日玄蝉催发白。