祖龙一出群儒怒，滔滔稷下如抽缕。
乐以声传非文字，千年阙断无人补。
昔有丈人壶山前，绍兴甲寅乙卯年。
定律不待累黍起，瓦缶皆可成宫徵。
更言吹律随隆污，百世不以一声拘。
此法汉魏周隋无，红泉得之延坐隅。
一时河汉东西奔，姓氏胡为旅人门。
我欲栩栩还皇坟，要以六琯为根原。
九箫鼓吹百物和，羽衣狼藉渔阳戈。
须信乐能召太平，非是太平为乐歌。
丈人宿草飞毵毵，乾旋坤转谁更堪。
忽有尺纸如春蚕，遗音石笋天一南。
三更把书不成眠，四更起坐霜月悬。
五更开门欲上马，至竟此人何山下。
这首宋代诗人林亦之的《丈人行答通平林簿》是一首表达对古代音乐艺术失传的感慨与寻觅的诗。首句“祖龙一出群儒怒，滔滔稷下如抽缕”，暗指秦始皇焚书坑儒，导致儒家经典及音乐知识流失。接着，“乐以声传非文字，千年阙断无人补”强调了音乐传承的重要性，以及其在历史长河中难以填补的空白。
诗人提及“丈人壶山前，绍兴甲寅乙卯年”，可能是在追溯一段关于古代音乐家或秘法的故事，他们能够不依赖文字，仅凭律吕之声来创作音乐。接下来，诗人赞美这种音乐的自由灵动，不受时代变迁的束缚，认为它超越了汉魏周隋的局限。
“红泉得之延坐隅”暗示着这个音乐秘法在宋代被发现，而“一时河汉东西奔，姓氏胡为旅人门”则描绘了人们因音乐的魅力而纷至沓来的情景。诗人表达了自己对恢复古代音乐传统的渴望，希望从“六琯”（古代乐器）中寻找根源。
最后几句，诗人深夜研读遗书，彻夜难眠，表达了对音乐真谛的执着追求。全诗通过丰富的想象和生动的描绘，展现了诗人对音乐艺术的热爱和对传统文化复兴的热切期盼。
韦蒙屈指许非才，三载长安共酒杯。
欲别未攀杨柳赠，相留拟待牡丹开。
寒随御水波光散，暖逐衡阳雁影来。
他日因书问衰飒，东溪须访子陵台。
东京少长认维桑，书剑谁教入帝乡。
一事无成空放逐，故人相见重凄凉。
楼台寂寞官河晚，人物稀疏驿路长。
莫怪临风惆怅久，十年春色忆维扬。
夷光与修明，艳色天下殊。
一朝入吴宫，权与人主俱。
不妒比螽斯，妙选聘名姝。
红楼富家女，芳年春华敷。
头上何所有，木难间珊瑚。
身上何所有，金缕绣罗襦。
佩间何所有，环珥皆瑶瑜。
足下何所有，龙缟覆氍毹。
歌舞君不顾，低头独长吁。
遂疑入宫嫉，母乃此言诬。
何若汉皋女，丽服佩两珠。
独赠郑交甫，奇缘千载无。
成名郊外掩柴扉，树影蝉声共息机。
积雨暗封青藓径，好风轻透白莎衣。
嘉鱼始赋人争诵，荆玉频收国自肥。
独坐公厅正烦暑，喜吟新咏见玄微。