予奉垂堂诫,千金非所轻。
为多山水乐,频作泛舟行。
五岳追向子,三湘吊屈平。
湖经洞庭阔,江入新安清。
复闻严陵濑,乃在兹湍路。
叠障数百里,沿洄非一趣。
彩翠相氛氲,别流乱奔注。
钓矶平可坐,苔磴滑难步。
猿饮石下潭,鸟还日边树。
观奇恨来晚,倚棹惜将暮。
挥手弄潺湲,从兹洗尘虑。
予奉垂堂诫,千金非所轻。
为多山水乐,频作泛舟行。
五岳追向子,三湘吊屈平。
湖经洞庭阔,江入新安清。
复闻严陵濑,乃在兹湍路。
叠障数百里,沿洄非一趣。
彩翠相氛氲,别流乱奔注。
钓矶平可坐,苔磴滑难步。
猿饮石下潭,鸟还日边树。
观奇恨来晚,倚棹惜将暮。
挥手弄潺湲,从兹洗尘虑。
这首诗描绘了诗人在自然美景中的游历之情,抒发了对山水的热爱以及心灵的洗涤。开篇“予奉垂堂诫,千金非所轻”表明诗人受到了家训或师长的教诲,明白了物质财富并非轻易可得,也非其所求。
接着,“为多山水乐,频作泛舟行”显示了诗人对自然美景的喜爱和追求,常常乘船出游。以下几句“五岳追向子,三湘吊屈平。湖经洞庭阔,江入新安清。”描绘了一幅壮丽的山水画卷,其中“五岳”指中国古代所谓的五大名山,“三湘”则是指湖南地区的湘江、湘水和资水。诗人通过对这些自然景观的追忆,表达了内心的平静与和谐。
在接下来的几句“复闻严陵濑,乃在兹湍路。叠障数百里,沿洄非一趣。”中,“严陵濑”可能是指某个具体的地名,而诗人通过对这条河流的描述,再次强调了其山水之旅的美好和多样性。
“彩翠相氛氲,别流乱奔注。钓矶平可坐,苔磴滑难步。”则是对自然景观的细致描绘,其中包含了对色彩、形态和动静之美的感受和捕捉。
“猿饮石下潭,鸟还日边树。观奇恨来晚,倚棹惜将暮。”这几句通过对动物行为的观察,表达了诗人对于时光易逝、游览时间不够长的惆怅之情。
最后,“挥手弄潺湲,从兹洗尘虑。”则是诗人的自我抒发,他通过与自然的接触和交流,以一种豁然开朗的心态洗涤了世俗的烦恼。
单于虽不战,都护事边深。
君执幕中秘,能为高士心。
海头近初月,碛里多愁阴。
西望郭犹子,将分泪满襟。
法师东南秀,世实豪家子。
削发十二年,诵经峨眉里。
自此照群蒙,卓然为道雄。
观生尽入妄,悟有皆成空。
净体无众染,苦心归妙宗。
一朝敕书至,召入承明宫。
说法金殿里,焚香清禁中。
传灯遍都邑,杖锡游王公。
天子揖妙道,群僚趋下风。
我法本无著,时来出林壑。
因心得化城,随病皆与药。
上启黄屋心,下除苍生缚。
一从入君门,说法无朝昏。
帝作转轮王,师为持戒尊。
轩风洒甘露,佛雨生慈根。
但有灭度理,而生开济恩。
复闻江海曲,好杀成风俗。
帝曰我上人,为除膻腥欲。
是日发西秦,东南至蕲春。
风将衡桂接,地与吴楚邻。
旧少清信士,实多渔猎人。
一闻吾师至,舍网江湖滨。
作礼忏前恶,洁诚期后因。
因成日既久,事济身不守。
更出淮楚间,复来荆河口。
荆河马卿岑,兹地近道林。
入讲鸟常狎,坐禅兽不侵。
都非缘未尽,曾是教所任。
故我一来事,永承微妙音。
竹房见衣钵,松宇清身心。
早悔业至浅,晚成计可寻。
善哉远公义,清净如黄金。
《赠怀一上人》【唐·崔颢】法师东南秀,世实豪家子。削发十二年,诵经峨眉里。自此照群蒙,卓然为道雄。观生尽入妄,悟有皆成空。净体无众染,苦心归妙宗。一朝敕书至,召入承明宫。说法金殿里,焚香清禁中。传灯遍都邑,杖锡游王公。天子揖妙道,群僚趋下风。我法本无著,时来出林壑。因心得化城,随病皆与药。上启黄屋心,下除苍生缚。一从入君门,说法无朝昏。帝作转轮王,师为持戒尊。轩风洒甘露,佛雨生慈根。但有灭度理,而生开济恩。复闻江海曲,好杀成风俗。帝曰我上人,为除膻腥欲。是日发西秦,东南至蕲春。风将衡桂接,地与吴楚邻。旧少清信士,实多渔猎人。一闻吾师至,舍网江湖滨。作礼忏前恶,洁诚期后因。因成日既久,事济身不守。更出淮楚间,复来荆河口。荆河马卿岑,兹地近道林。入讲鸟常狎,坐禅兽不侵。都非缘未尽,曾是教所任。故我一来事,永承微妙音。竹房见衣钵,松宇清身心。早悔业至浅,晚成计可寻。善哉远公义,清净如黄金。
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