久不对睿语，便觉牙颊强。
独行溪山间，清鹄失群伴。
温软闻吴音，攀翻忽东向。
试问识睿否，客曰甚无恙。
但遭吕吴兴，拽手不少放。
欲使开笑齿，说法人天上。
掉头掣肘去，不顾西兴浪。
登舟翻然行，万众皆目断。
平生勇于道，气韵真迈往。
安肯逐儿辈，低首投世网。
但恐吕望之，追法薛廷望。
茶盐以加之，趁出白云嶂。
要看呵佛祖，瘦拳捉藜杖。
《戏廓然》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一位僧人与友人的轻松对话和游玩情景，充满了禅意与自然之美。
首句“久不对睿语，便觉牙颊强”暗示了长时间未与智者交谈后，内心感到一种空虚与不满足。接着，“独行溪山间，清鹄失群伴”描绘了僧人独自漫步于山水之间，仿佛连清鹄都失去了同伴，营造出一种孤独而宁静的氛围。
“温软闻吴音，攀翻忽东向”则描述了僧人听到温柔的吴地方言，突然转向东方，似乎被某种声音或情感所吸引。接下来的“试问识睿否，客曰甚无恙”表明僧人试图了解对方是否认识智者，而客人回答说一切安好，透露出一种平静与和谐。
“但遭吕吴兴，拽手不少放”可能是指僧人遇到了一位名叫吕吴兴的人，后者热情地拉着僧人的手，不愿放手，表现出对僧人的亲近与尊重。接下来的“欲使开笑齿，说法人天上”表达了吕吴兴希望僧人能露出笑容，并通过言语传达智慧与真理。
然而，“掉头掣肘去，不顾西兴浪”暗示僧人并未完全被这种热情所打动，而是果断地转身离去，不理会背后的波浪，象征着他坚定追求内心的自由与独立。
“登舟翻然行，万众皆目断”描绘了僧人乘坐小船迅速前行，周围的人们都目送着他，显示出人们对他的敬仰与不舍。接下来的“平生勇于道，气韵真迈往”赞扬了僧人一生致力于追求真理，其气质与风度令人钦佩。
最后，“安肯逐儿辈，低首投世网”表达了僧人不愿追随世俗之人，不愿屈服于社会的束缚，而是选择保持自我，追求精神的自由。“但恐吕望之，追法薛廷望”可能是在比喻僧人担心自己会被世俗的规则所束缚，如同古代的吕望和薛廷望一样，被官场的法则所限制。
“茶盐以加之，趁出白云嶂”暗示僧人可能会因为某些世俗事务而暂时离开，但最终会回到自然之中，如同白云般自由自在。“要看呵佛祖，瘦拳捉藜杖”则表达了僧人渴望与佛祖对话，用瘦弱的手握着藜杖，象征着他对精神世界的向往与追求。
整体而言，这首诗通过僧人与友人的互动，以及对自然与精神世界的探索，展现了禅宗思想中对自由、独立与内在智慧的追求。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
乐岁歌
早禾登场无馀粒，晚禾结穟俱全实。
如闻自入夏秋来，十日一雨晴五日。
去年夏旱秋与同，早禾半穫晚禾空。
未云收获告毕工，十家九家愁叹中。
岂知今年有丰殖，父子相安妻反室。
东坡先生故尝言，民自天民天定恤。
我今千里方来归，释担先题乐岁诗。
其谁传似闾里儿，乘时闭籴将安施。
二十七日既浴于乾明庵负暄久之诗示住庵
天公于人元不负，书生何用深追咎。
无衣还可卒岁无，我有大裘听汝覆。
吾家缚屋依山址，晏斋之前仅盈咫。
霜飙卷席不畏渠，羲驭停车吾事已。
有时携书唤儿曹，坐来和气生发毛。
眼眵岂待金篦刮，背痒不借麻姑搔。
今年谁令落湖尾，塞向墐户殊未止。
移床也拟傍晨光，蓬勃如烟纷欲眯。
今我怀抱不自聊，归■生薪翻缊袍。
人间万事固绝望，天赐一暖谁相要。
兹晨归闷忽念浴，试觅僧庐渡乔木。
道人见客如昔游，为煮清泉注万斛。
须臾一洗垢且空，渐觉表里俱冲融。
清虚日来滓秽去，吾貌可瘠神当丰。
起寻冠服风动腋，却向茅檐亲野日。
恍然堕我晏斋前，鸟语不闻山四寂。
道人领客殊忘倦，茗碗薰炉共閒燕。
为言炙背颇乐否，此味可须天子献。
《二十七日既浴于乾明庵负暄久之诗示住庵》【宋·赵蕃】天公于人元不负，书生何用深追咎。无衣还可卒岁无，我有大裘听汝覆。吾家缚屋依山址，晏斋之前仅盈咫。霜飙卷席不畏渠，羲驭停车吾事已。有时携书唤儿曹，坐来和气生发毛。眼眵岂待金篦刮，背痒不借麻姑搔。今年谁令落湖尾，塞向墐户殊未止。移床也拟傍晨光，蓬勃如烟纷欲眯。今我怀抱不自聊，归■生薪翻缊袍。人间万事固绝望，天赐一暖谁相要。兹晨归闷忽念浴，试觅僧庐渡乔木。道人见客如昔游，为煮清泉注万斛。须臾一洗垢且空，渐觉表里俱冲融。清虚日来滓秽去，吾貌可瘠神当丰。起寻冠服风动腋，却向茅檐亲野日。恍然堕我晏斋前，鸟语不闻山四寂。道人领客殊忘倦，茗碗薰炉共閒燕。为言炙背颇乐否，此味可须天子献。
https://www.ahchsz.com/shici/nmXscRqh6Z.html