精庐宴坐十经秋，瓶钵近为千里游。
又是浮杯过沧海，便应飞锡入皇州。
弥天谈论降时彦，结社因缘背俗流。
此去定知诸念息，只除魂梦到东瓯。
《洞溪庆道人归上都》全文
- 拼音版原文全文
洞 溪 庆 道 人 归 上 都 宋 /杨 亿 精 庐 宴 坐 十 经 秋 ，瓶 钵 近 为 千 里 游 。又 是 浮 杯 过 沦 海 ，便 应 飞 锡 入 皇 州 。弥 天 谈 论 降 时 彦 ，结 社 因 缘 背 俗 流 。此 去 定 知 诸 念 息 ，祇 除 魂 梦 到 东 瓯 。
- 翻译
- 我在简陋的居所静坐已度过多个秋天，如今出行携带的瓶钵几乎成了远游的全部。
又一次乘着浮杯漂洋过海，我将带着锡杖进入京都繁华之地。
满腹经纶的我才智足以影响当世俊彦，我与志同道合者结社，远离世俗潮流。
这次离去后，我必定能放下一切杂念，只剩下在梦中回到东瓯之地的心愿。
- 注释
- 精庐：简陋的居所。
宴坐：静坐。
十经秋：多年。
瓶钵：出行的简单行李。
千里游：长途旅行。
浮杯：水上交通工具。
沧海：大海。
皇州：京都。
弥天谈论：广博的学识和讨论。
时彦：当代才俊。
结社：结交志同道合的人。
背俗流：超脱世俗。
诸念息：所有杂念消失。
只除：只剩下。
魂梦：梦境。
东瓯：古代地名，今浙江东部沿海地区。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位文人的隐逸生活和心境，诗中的意象丰富，语言古朴而不失清新。
“精庐宴坐十经秋”一句，表达了诗人在一座精致的书房里安静地度过了一个秋天，这里的“十经”可能指的是儒家经典，也有可能是对时间长短的一种形象说法，暗示了一种悠闲自得的生活状态。
“瓶钵近为千里游”则透露出诗人通过简单的生活用品，如瓶和钵，来联想遥远的旅途，这是一种超脱物外的精神自由。
“又是浮杯过沧海，便应飞锡入皇州”两句，更进一步地展现了诗人的豪情万丈。这里的“浮杯”可能象征着一种飘泊不定的生活，而“沧海”则是一种广阔无垠的自然景观，结合“飞锡”这一形象，表现出诗人对远方世界的向往和追求。
“弥天谈论降时彦，结社因缘背俗流”两句，展示了诗人与同道中人的交流和结社的情谊。这里的“弥天谈论”指的是广泛而深入的讨论，“降时彦”则是对当代俊才的一种尊称。诗人通过“结社因缘”表达了一种超越世俗纷争，追求精神上的自由和独立。
最后两句“此去定知诸念息，只除魂梦到东瓯”，则表明了诗人对未来生活的期待和信心。在这里，“诸念息”意味着各种烦恼和欲望都得到平息，而“魂梦到东瓯”则是一种超越现实的精神追求，东瓯可能象征着一个理想中的美好之地。
整首诗流露出诗人对于隐逸生活的向往，以及对知识和精神交流的渴望。通过对自然景观的联想和对远方世界的向往，诗人展现了一种超脱世俗、追求精神自由的心境。这首诗不仅展示了诗人的文学才华，也反映了宋代文人的一种典型心态。
- 作者介绍
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杨亿
杨亿（974～1020年），字大年，建州浦城（今福建浦城县）人。北宋文学家，西昆体诗歌主要作家。性耿介，尚气节。年十一，宋太宗闻其名，授秘书省正字。淳化中，赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵，反对宋真宗大兴土木，求仙祀神的迷信活动。天禧四年卒，年四十七，谥号为文。博览强记，尤长于典章制度。曾参预修《太宗实录》，主修《册府元龟》。朝代：宋 字：大年 籍贯：建州浦城（今属福建浦城县） 生辰：974—1020
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