既已摩顶庵中，宜守空王戒律；
何故画眉窗下，偏学京兆风流。
《赠某僧联》全文
- 鉴赏
这首诗以对联的形式，巧妙地探讨了修行与世俗之间的关系。上联“既已摩顶庵中，宜守空王戒律”表达了在修行的环境中，应当遵循佛教的教义和戒律，追求精神的纯净与解脱。摩顶庵中，象征着修行的场所，空王戒律则是佛教中对于修行者行为准则的严格要求。
下联“何故画眉窗下，偏学京兆风流”则以反问的方式，指出在世俗的环境中，有人却选择了与修行之道相悖的行为方式，学习了世俗的风流，这与修行的初衷形成了鲜明对比。画眉窗下，暗示了世俗生活的场景，而京兆风流则可能指的是当时社会中流行的某种生活方式或审美倾向。
整体来看，这首诗通过对比修行与世俗的生活态度，表达了对于坚守修行之道的肯定，同时也对偏离修行本意的行为提出了疑问和反思。它提醒人们在面对诱惑时，应保持内心的纯净和对修行目标的坚持。
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衍圣公酬述四章
昔迹洙泗，亦涉其流。涉流潺湲，不以济舟。
岂彼流水，不以济舟。漪彼流水，不以济舟。
万里清流，万古安流。会海共壑，区宇扶浮。
昔迹洙泗，亦问其源。其源脉脉，其悠渊渊。
岂彼造次，是可问津。浴彼洙水，既浴我尘。
浴彼泗水，复浴我尘。尘斯浴矣，敢云问津。
饮彼洙水，既洗我心。饮彼泗水，亦洗我心。
我心则洗矣，敢云问津。昔迹洙泗，亦瞻孔林。
维桧斯茂，维柏斯森。猗彼桧根，今几千春。
猗彼柏阴，今几千春。瞻彼桧矣，天露为之溉。
瞻彼柏矣，天露为之泽。粤桧与柏，实天生德。
泽彼桧柏，万世之阴。勿剪桧柏，万世之心。
昔迹洙泗，亦望岱宗。万仞其遥，万仞其崇。
眇予小子，南荒之弃。望山斯登，望流斯溯。
矧伊岱宗，四岳所视。彼何人斯，允怀岱宗。
彼何人斯，同陟岱宗。
瞻彼岱宗之人兮，悠悠我心兮。
《衍圣公酬述四章》【明·霍韬】昔迹洙泗，亦涉其流。涉流潺湲，不以济舟。岂彼流水，不以济舟。漪彼流水，不以济舟。万里清流，万古安流。会海共壑，区宇扶浮。昔迹洙泗，亦问其源。其源脉脉，其悠渊渊。岂彼造次，是可问津。浴彼洙水，既浴我尘。浴彼泗水，复浴我尘。尘斯浴矣，敢云问津。饮彼洙水，既洗我心。饮彼泗水，亦洗我心。我心则洗矣，敢云问津。昔迹洙泗，亦瞻孔林。维桧斯茂，维柏斯森。猗彼桧根，今几千春。猗彼柏阴，今几千春。瞻彼桧矣，天露为之溉。瞻彼柏矣，天露为之泽。粤桧与柏，实天生德。泽彼桧柏，万世之阴。勿剪桧柏，万世之心。昔迹洙泗，亦望岱宗。万仞其遥，万仞其崇。眇予小子，南荒之弃。望山斯登，望流斯溯。矧伊岱宗，四岳所视。彼何人斯，允怀岱宗。彼何人斯，同陟岱宗。瞻彼岱宗之人兮，悠悠我心兮。
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