我将我享,辟公显助。献终豆彻,礼成乐具。
饰驾上游,升烟高骛。神保聿归,介兹景祚。
我将我享,辟公显助。献终豆彻,礼成乐具。
饰驾上游,升烟高骛。神保聿归,介兹景祚。
这段诗文采取了古典中文的表述方式,通过对仪式和祭祀活动的描绘来传达一种庄重而神圣的氛围。开篇“我将我享”表明了祭祀行为的开始,而“辟公显助”则强调了主持者在此过程中的重要作用。“献终豆彻,礼成乐具”展示了仪式中对物品和音乐的重视,以及祭祀活动的严肃性。接下来的“饰驾上游,升烟高骛”描绘了一种向上、向远处飘去的情景,可能是指香烟或 祭品的升腾。
最后,“神保聿归,介兹景祚”则表达了对神灵保护和庇佑的期望,以及希望通过这次祭祀活动获得吉祥、平安的愿景。整体来看,这段诗文是对某个重要祭祀仪式的描写,其语言庄严,情感虔诚,是古代文学作品中常见的一种表达方式。
柳门柳门,芳草芊绵。日日日日,黯然黯然。
子牟恋阙归阙,王粲下楼相别。
食实得地,颇淹岁月。今朝天子在上,合雪必雪。
况绛之牧,文行炳洁。释谓缘因,久昵清尘。
王嘉迎安,远狎遗民。媲彼二子,厥或相似。
论文不文,话道无滓。士有贵逼,势不可遏。
麟步规矩,凤翥昂蘖。
岘首仁踪项频跋,商云乳麝香可撮。
望尘□□连紫闼,吾皇必用整乾坤,莫忘江头白头达。
青松虽有花,有花不如无。
贫井泉虽清,且无金辘轳。
客从远方来,遗我古铜镜。
挂之玉堂上,如对轩辕圣。
天龙睡坤腹,土蚀金鬣绿。
因知燕赵佳人颜似玉,不得此镜终不。
胸中有一物,旅拒复攻击。
向下还上来,唯疑是肺石。
山童顽且小,用之复何益。
教洗煮茶铛,雪团打邻壁。
宛转无好姿,裴回更何适。
庭前早梅树,坐见花尽碧。
屋老多鼠窠,窗卑露山脊。
近来胸中物,已似输药力。
微吟复微吟,依稀似庄舄。