空若不解,即是断空。解若不空,即是法执。
是故居士,独号解空。窠臼不立,凡圣岂存。
是谁宗旨,临济仍云。
空若不解,即是断空。解若不空,即是法执。
是故居士,独号解空。窠臼不立,凡圣岂存。
是谁宗旨,临济仍云。
这首诗《解空居士赞》由宋代的释德洪所作,巧妙地融合了佛教中的空与法执的概念,以及临济宗的禅理,展现出一种深邃的哲思。
“空若不解,即是断空”,开篇即点明了对空的理解,认为如果不能理解空的含义,那么就是彻底地误解了空的意义。“解若不空,即是法执”,进一步阐述了理解空并非简单地否定一切,而是要避免陷入对空的执着之中,即法执。这两句诗通过对比,强调了理解空的微妙之处,既要破除对空的误解,又不能落入对空的执着。
“是故居士,独号解空”,指出真正的解空者,能够独树一帜,理解并实践空的真谛。“窠臼不立,凡圣岂存”,接着强调了解空者不会被传统观念或成见所束缚,不会将自己划分为凡人或圣人,体现了超越世俗的境界。“是谁宗旨,临济仍云”,最后以临济宗的禅师之口,提出问题,似乎在询问真正的宗旨是什么,但同时也暗示了答案就在其中,需要深入体悟。
整首诗通过对空与法执的探讨,以及对解空者的描述,展现了佛教中追求真理、超越世俗的精神,同时也蕴含了对禅宗实践的深刻理解。
龙山高会,忆当时宾主,风流云散。
今日紫阳峰顶上,人望旌旗天半。
万叠红蕖,千层黄菊,照耀成飞观。
西风浩荡,碧天斜去双雁。
遥想健笔淋漓,龙蛇落纸,妙句高张翰。
笼日轻霞横数抹,绿水金波相间。
目寄宣平,神追师道,归棹摇星汉。
城中万户,烛光香雾交贯。
群处那相合,单栖正自如。
好言天外事,懒读世间书。
指直笔难把,唇濡砚屡嘘。
倾壶有馀沥,窥瓮得残菹。
心亲迹难前,视曩勇不逮。
梦往谓知路,佶屈迷晻暧。
俄锵涧中作,如爪痒爬背。
语抵珠颗圆,落祇剩磊磊。
岂去陶韦遥,一切铲华彩。
宁辞咏情性,责有庭帏在。
寸禄足为娱,迟子董晁配。
磨砻蓄精锐,坚忍勿少退。
济时我所懵,有腼类沈晦。
孤怀郁不平,倾写尚子待。
三山讵云遥,风帆渺云海。