真僧住洞天,苦行已多年。
说法苔衣上,安禅瀑布边。
瓢餐千涧月,衲挂半林烟。
夜静诸缘息,跏趺久不眠。
真僧住洞天,苦行已多年。
说法苔衣上,安禅瀑布边。
瓢餐千涧月,衲挂半林烟。
夜静诸缘息,跏趺久不眠。
这首诗描绘了一位居住在洞天之中的真僧形象,通过细腻的笔触展现了其修行生活的清苦与宁静。首句“真僧住洞天”,点明了人物的身份和生活环境,洞天幽静,为僧侣修行提供了理想的场所。接着,“苦行已多年”一句,透露出僧人修行的艰辛与持久,体现了佛教修行中对身心的严格要求。
“说法苔衣上,安禅瀑布边”两句,进一步描绘了僧人的日常活动。在苔衣上说法,既表现了僧人与自然和谐共处的生活方式,也暗示了佛法的广泛传播;而“安禅瀑布边”,则以瀑布的动态美衬托出僧人内心的平静与专注,展现出一种超然物外的境界。
“瓢餐千涧月,衲挂半林烟”两句,通过具体的物品和景象,进一步刻画了僧人的生活细节。瓢餐代表了简朴的生活方式,千涧月则象征着时间的流逝和宇宙的广阔,两者结合,表达了僧人对自然和时间的深刻感悟。衲挂半林烟,则是通过僧人衣物的挂置,以及周围环境的烟雾缭绕,营造出一种超脱世俗、与世无争的氛围。
最后,“夜静诸缘息,跏趺久不眠”两句,直接描绘了僧人在夜晚的修行状态。夜深人静之时,一切杂念都已平息,僧人盘腿而坐,长时间保持冥想的状态,表现出其内心的高度纯净与对修行的执着追求。整首诗通过对僧人生活场景的细腻描绘,不仅展现了其修行的艰苦与宁静,也传达了佛教中追求内心平和、超脱尘世的精神境界。
谁言今无返魂香,年年末上开孤芳。
韵高水天冷相照,清极雪月寒交光。
姑射神仙莹冰骨,水精宫人素霓裳。
迎年送腊各愁绝,付与世间幽恨长。
有客可与游,阙酒得无病。
岂意四从事,过我不待请。
洗杓挹风度,免惭林花盛。
公学此味如,浑厚兼醇正。
公量虚谷如,有来良善应。
肯分兵厨沥,少佐笔力劲。
罢营杖头钱,徐取松间径。
登临旧能赋,七发踵枚乘。
此兴老未衰,西日尚馀映。
风怒雷再鼓,云破天一镜。
山花下野鸟,诗题一堪命。
府公文章伯,声称耸群听。
明朝倒锦囊,非是庶所订。
岂伊綵凤鸣,而聆露鹤警。
定知谢东山,凡百易子敬。
瑶姬不触麒麟红,金壶潋滟琥珀浓。
狐裘公子喜夜永,杯行暖玉烦春葱。
檐头雪花大如掌,洞房但觉春融融。
岂知有客方贪睡,漏尽更阑不能寐。
花红玉白不相随,赖有楮生为伴侣。
生家住处近麻姑,亦能幻出冰肌肤。
绝嫌墨客蝇头污,懒入官黄藏蠹鱼。
宁随人意任舒卷,虽则软美非脂韦。
风姨霜女皆退舍,稍觉和气生氍毹。
梅花破雪催寒去,春回人向花前醉。
女郎雾縠试轻衫,至此失时因坐废。
绿槐影底夏日长,人间只要一味凉。
青奴元自不妩媚,居然负恃能专房。
秋风一夜来消息,又却见渠先弃掷。
冬来复挽楮生归,属付苍头轻拂拭。
用则铺张舍则藏,喜愠未尝形玉色。
世事乘除无不然,安用动心三叹息。
《纸被行》【宋·王炎】瑶姬不触麒麟红,金壶潋滟琥珀浓。狐裘公子喜夜永,杯行暖玉烦春葱。檐头雪花大如掌,洞房但觉春融融。岂知有客方贪睡,漏尽更阑不能寐。花红玉白不相随,赖有楮生为伴侣。生家住处近麻姑,亦能幻出冰肌肤。绝嫌墨客蝇头污,懒入官黄藏蠹鱼。宁随人意任舒卷,虽则软美非脂韦。风姨霜女皆退舍,稍觉和气生氍毹。梅花破雪催寒去,春回人向花前醉。女郎雾縠试轻衫,至此失时因坐废。绿槐影底夏日长,人间只要一味凉。青奴元自不妩媚,居然负恃能专房。秋风一夜来消息,又却见渠先弃掷。冬来复挽楮生归,属付苍头轻拂拭。用则铺张舍则藏,喜愠未尝形玉色。世事乘除无不然,安用动心三叹息。
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天下洞天三十六,玄鹤洞天一仙谷。
两山对峙一如门,深崖百丈垂飞瀑。
青牛往矣不复见,白云空锁故山麓。
奇哉胜地得人胜,至今俗客来忘俗。
向来我实劳梦想,一旦登临快心目。
寻师访道语未罢,扶藜上朝玄水渌。
九天云绽漏?雨,一沼波翻溅琼玉。
亭高喷雪逼人寒,地冷风霜满空蔌。
老龙底事不知倦,雷泽千年无断续。
必是分潢天上来,便欲穷源驾黄鹄。
康乐曾登最高处,谪仙几向岩前宿。
壁间禅压已有诗,想见思泉倾万斛。
安得前人不道句,更与羲仙醉时读。
千峰如峡苍波束,二十四滩犹箭速。
转头溪风一棹寒,但效双凫到山曲。