天堑中分十里流,僧房长挹海门秋。
无人不道金山好,有客重留玉带不。
龙出晓堂云未散,蜃沈香壑气常浮。
题诗先付中泠水,待我登临酌满瓯。
天堑中分十里流,僧房长挹海门秋。
无人不道金山好,有客重留玉带不。
龙出晓堂云未散,蜃沈香壑气常浮。
题诗先付中泠水,待我登临酌满瓯。
这首诗描绘了金山寺的壮丽景色与浓厚的文化氛围。首联“天堑中分十里流,僧房长挹海门秋”以“天堑”形容长江的壮阔,以“十里流”描绘其绵延不绝,而“僧房长挹海门秋”则展现了寺庙与自然和谐共存的景象,仿佛僧人能从远方海门汲取秋意,营造了一种超凡脱俗的意境。
颔联“无人不道金山好,有客重留玉带不”通过对比手法,强调了金山寺的美名远播,无人不赞,同时又以“有客重留玉带不”暗示了金山寺的珍贵与独特,让人不禁想象那如玉带般环绕的美景。
颈联“龙出晓堂云未散,蜃沈香壑气常浮”进一步渲染了金山寺周围的神秘与奇幻,清晨时分,龙腾云起,傍晚时分,蜃气弥漫,展现出一种超现实的美,令人向往。
尾联“题诗先付中泠水,待我登临酌满瓯”表达了诗人对金山寺的深厚情感,他希望将诗作先交给中泠水,待自己登临之际,再满斟一杯酒,与山水共饮,体现了诗人与自然的亲密无间,以及对美好景致的深深眷恋。
整体而言,这首诗通过对金山寺及其周边环境的细腻描绘,展现了其独特的自然风光与深厚的文化底蕴,表达了诗人对自然美的赞美和对文化传承的敬仰。
儿有身兮母之遗。母疾之殆兮儿生何为。
身死母可代兮儿甘如饴。残吾身兮寸肌。
免吾亲兮阽危。孝哉陆生兮人子之仪。
吁嗟生兮当此时。目见母兮身不为儿。
儿肌断兮母不知。母命以续兮肌复滋。
嗟生之孝兮于古稀。彼鄠之对兮理固宜。
情迫于中兮拟议安施。
仁有杀身而成兮身今在兹。
毁以易亲死兮又何惜,夫此而嗟生之孝兮今谁继之。
持以奉吾君兮千秋万岁其无亏。
尧日仁风遍,莱庭瑞气重。
康强惟德召,和乐自天钟。
甲第花迎户,高堂雪覆松。
伯鸾才不衒,德耀礼偏恭。
穆穆金兰契,娟娟玉树容。
纮綖催夜绩,杖屦阅春农。
景入榆林晚,甘回蔗境秾。
鞶缨晨济济,笙鼓日雍雍。
偕老无遗恨,传芳有亢宗。
已全三釜养,行遂五花封。
委曲吴江水,微茫泰岱峰。
题诗遥献寿,春色两融融。