香山有栴檀,宝山无伊兰。
金山照毛头,毛头百亿宽。
净心空室坐,妙德四方安。
空生知内外,相事付阿难。
如能达此理,无处即泥洹。
香山有栴檀,宝山无伊兰。
金山照毛头,毛头百亿宽。
净心空室坐,妙德四方安。
空生知内外,相事付阿难。
如能达此理,无处即泥洹。
这首诗偈出自唐代僧人庞蕴之手,它不仅是一首诗歌,更是一种禅理的阐释。从内容上看,这首诗偈讲述的是一种超脱世俗、达观忘我的境界。
"香山有栴檀,宝山无伊兰。" 这两句是对比手法,用来表明世间之物并不如人想象的那般珍贵。"香山"和"宝山"都是美好之地,但即便如此,也未必能拥有人们所追求的栴檀(一种香木)或伊兰(兰草,常喻清高自洁)。这是在提示读者,对待世间万物要有正确的认识,不应过分贪恋。
"金山照毛头,毛头百亿宽。" 这里借用了佛教中的“金山”和“毛头”,象征着心灵的清净与广大。金山在这里象征着坚固无比的心志,而毛头则是细微到极点的比喻,表达的是心量的宽广无边。
"净心空室坐,妙德四方安。" 这两句描绘了一种清净无为、心灵自在的境界。“净心”即是心地澄明,无诸杂念,“空室坐”则是指超脱尘世,独处一隅。而“妙德四方安”则表达了以这种清净心态所散发出的德性,对四面八方都能带来和平与安宁。
"空生知内外,相事付阿难。" 这里提到的“空生”是指对世间万象的透彻理解,不再执着于形式。“知内外”则是超越了内外之分,对一切现象都有深刻的洞察。而将“相事”(即世间的一切)“付阿难”,阿难是佛陀的弟子,常代表智慧,这里意味着将世间万物交给智慧去处理。
"如能达此理,无处即泥洹。" 这最后一句是总结与点醒。这首诗偈所阐述的是一种禅理,如果能够达到这种境界,那么在任何地方都能获得解脱,达到“泥洹”(即涅槃)的状态。
综上所述,这首诗偈通过对比、象征等修辞手法,传达了一种超然物外的禅理,对读者有很强的启迪意义。
行行且止。把乾坤收入,篷窗深里。
星散白鸥三四点,数笔横塘秋意。
岸觜冲波,篱根受叶,野径通村市。
疏风迎面,湿衣原是空翠。
堪叹敲雪门荒,争棋墅冷。苦竹鸣山鬼。
纵使如今犹有晋,无复清游如此。
落日沙黄,远天云淡,弄影芦花外。
几时归去,剪取一半烟水。
曰归去来,归去来兮,吾将安归。
但有东篱菊,有西园桂,有南溪月,有北山薇。
蜂则有房,鱼还有穴,蚁有楼台兽有依。
吾应有、云中旧隐,竹里柴扉。人间征路熹微。
看处处丹枫白露晞。
况寒原衰草,牛羊来下,淡烟秋水,鲈鳜初肥。
自笑平生,颓然骨相,只合持竿坐钓矶。
都休也,对西风无语,落日斜晖。
榕溪有隐者,幽事在溪曲。
治地可十亩,方整如弈局。
始行入荆扉,渐进至茅屋。
树之百盆兰,缭以万竿竹。
解衣憩繁阴,拥鼻参微馥。
主人闻客来,引避若骇鹿。
却询守舍儿,云已出卖墨。
壁间见其像,绦褐巾一幅。
安知非回仙,寄迹混尘俗。
矢诗慕高风,君归傥肯读。