《论语》皇疏久代薪,海神呵护尚如新。
《孝经》亦有康成注,合付编摩《郑志》人。
《论语》皇疏久代薪,海神呵护尚如新。
《孝经》亦有康成注,合付编摩《郑志》人。
这首诗《日本杂事诗(其六十八)》由清代诗人黄遵宪所作,巧妙地将中国传统文化与日本文化进行了对比和融合,展现了诗人对东西方文化的独特见解。
首句“《论语》皇疏久代薪,海神呵护尚如新”,以《论语》的皇疏比喻中国传统文化的传承,虽历经时间的考验,却如同海神的呵护一般,依然崭新而鲜活。这里巧妙地将《论语》与海神联系起来,既体现了《论语》在中华文化中的重要地位,也暗示了中国传统文化的深厚底蕴和持久生命力。
次句“《孝经》亦有康成注,合付编摩《郑志》人”,进一步将话题转向《孝经》,提到有康成这样的学者为其作注,意味着《孝经》同样在中国文化中占有重要位置。同时,通过“合付编摩《郑志》人”这一表述,诗人巧妙地将《孝经》与《郑志》相提并论,暗示了《孝经》在道德伦理方面的价值,以及它与《郑志》在文化传承中的相似作用。
整体来看,这首诗通过对中国传统文化经典《论语》和《孝经》的引用,以及对日本文化的间接提及,表达了对传统文化的尊重和珍视,同时也流露出对东西方文化交融的期待。黄遵宪以独特的视角,将中国传统文化与日本文化进行对比,展现了他对文化多样性和文化交流的深刻理解。
朝诵湘累篇,夜闻惜颜操。
俯仰怀哲人,感慨悲长道。
所遇固有穷,馀芬岂同耗。
壮哉蓝氏子,抗志跻堂奥。
千里负琴书,远向罗浮到。
良冶开铸炉,品物欣洪造。
飞云顶未穷,薤露歌先报。
菀结同心言,邈矣将谁告。
达人宇为家,易地皆吾靠。
莫更嗟罗浮,朱明有丹灶。
夜发汾水阳,凌晨舣樵麓。
七十有二峰,矗矗凝云簇。
关路盰翳门,肩舆涉坂曲。
泉师正开先,而我冼子属。
钓石凄寒泉,水帘捲飞瀑。
更有壁立岩,天门窍一簇。
转路跻云门,整衣谒云谷。
缘阶入大科,登楼见堂局。
万派一派通,四峰一峰足。
周罗俯儿孙,潇森秀琅玉。
洞左迤九龙,蛇蜒亦九曲。
铁泉可濯缨,广朗迥怡目。
仰宸俨威颜,怀沙绍芳躅。
悠悠重我思,寤寐耿怀服。
愿借半席光,嵚岑搆居屋。
上客西园,赋才东苑,曾系故国风思。
金粉残丛,素缣零落,多娱暇日须知。
叹逝水前朝事尽,飘雨年华怨晚,流尘暗里高台,既泣平池。
谁念裁花剪鸟,浑溅泪、旧意色依依。
好春回睇,红销翠翳,萧瑟兰成,词赋哀时。
休更访、楼台梦迹,歌舞余香,漫与将年怆柳,忆事伤桃,何况升平会有期。
那信断肠,偏闻正始,重睹开元,对此兴怀。
寄谢莺朋,殷勤为选琼枝。