税阇黎用影身术，老曹山用缚虎机。
且道那里是他吃酒处。
《偈颂一百四十二首·其一○三》全文
- 鉴赏
这首诗以禅宗公案的形式展开，巧妙地运用了比喻和象征手法，旨在探讨修行与生活的关系。
“税阇黎用影身术”，这里“税阇黎”是僧人的一种称呼，“影身术”则是一种比喻，暗示着通过修行达到心灵的纯净与自在，如同影子随形，不为外物所动。这句诗描绘了一种超越物质表象，深入内心世界的修行状态。
“老曹山用缚虎机”，“老曹山”可能是指某位高僧或特定的修行地点，“缚虎机”则是一个形象的比喻，意味着通过智慧与定力，能够控制内心的野性，如同捕捉猛虎一般，将狂妄与贪欲束缚于心，使之不再为害。这句诗强调了修行过程中对内心欲望的制衡与管理。
“且道那里是他吃酒处”，这句话以日常生活中的饮酒场景为喻，提出一个疑问：“修行者在哪里找到他的乐趣？”它暗示了修行并非完全排斥世俗生活中的乐趣，而是要找到一种更高层次的乐趣，即在心灵深处寻得真正的满足与快乐。这里的“吃酒处”可以理解为追求精神满足的场所，与传统的饮酒享乐形成对比，强调了修行者在追求精神境界提升的同时，也能在内心世界中找到属于自己的快乐与满足。
整体而言，这首诗通过一系列生动的比喻，探讨了修行与生活的内在联系，鼓励读者在日常生活中寻找精神成长的空间，以及如何在世俗的框架内实现心灵的升华。
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次韵和刘贡甫登黄楼见寄并寄子由二首
清派连淮上，黄楼冠海隅。
此诗尤伟丽，夫子计魁梧。
（刘为人短小。
）世俗轻瑚琏，巾箱袭武夫。
坐令乘传遽，奔走为储须。
邂逅我已失，登临谁与俱。
贫贪仓氏粟，身听冶家aa22。
会合难前定，归休试后图。
腴田未可买，（本欲买田于泗上，近已不遂矣。
）穷鬼却须呼。
二水何年到，双洪不受舻。
至今清夜梦，飞辔策天吴。
（此诗寄刘。
）与子皆去国，十年天一隅。
数奇逢恶岁，计拙集枯梧。
好士余刘表，穷交忆灌夫。
不矜持汉节，犹许揽桓须。
清句金丝合，高楼雪月俱。
吟哦出新意，指画想前aa22。
（子由初赴南京，送之出东门，登城上，览山川之胜，云此地可作楼观，于是始有改筑之意。
）自写千言赋，新裁六幅图。
（近以绢自写子由《黄楼赋》为六幅图，甚妙。
）传看一坐耸，劝著尺书呼。
莫使骚人怨，东游不到吴。
（此诗寄子由。
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《次韵和刘贡甫登黄楼见寄并寄子由二首》【宋·苏轼】清派连淮上，黄楼冠海隅。此诗尤伟丽，夫子计魁梧。（刘为人短小。）世俗轻瑚琏，巾箱袭武夫。坐令乘传遽，奔走为储须。邂逅我已失，登临谁与俱。贫贪仓氏粟，身听冶家aa22。会合难前定，归休试后图。腴田未可买，（本欲买田于泗上，近已不遂矣。）穷鬼却须呼。二水何年到，双洪不受舻。至今清夜梦，飞辔策天吴。（此诗寄刘。）与子皆去国，十年天一隅。数奇逢恶岁，计拙集枯梧。好士余刘表，穷交忆灌夫。不矜持汉节，犹许揽桓须。清句金丝合，高楼雪月俱。吟哦出新意，指画想前aa22。（子由初赴南京，送之出东门，登城上，览山川之胜，云此地可作楼观，于是始有改筑之意。）自写千言赋，新裁六幅图。（近以绢自写子由《黄楼赋》为六幅图，甚妙。）传看一坐耸，劝著尺书呼。莫使骚人怨，东游不到吴。（此诗寄子由。）
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舶AA19风（并引。）
吴中梅雨既过，飒然清风弥旬，岁岁如此，湖人谓之舶aa19风。
是时海舶初回，云此风自海上与舶俱至云尔。
三旬已过梅黄雨，万里初来舶aa19风。
几处萦回度山曲，一时清驶满江东。
惊飘簌簌先秋叶，唤醒昏昏嗜睡翁。
欲作兰台快哉赋，却嫌分别问雌雄。
书黁公诗后（并叙）
过加禄镇南二十五里大许店，休焉于逆旅祁宗祥家。
见壁上有幅纸题诗云：满院秋光浓欲滴，老僧倚杖青松侧。
只怪高声问不应，瞋余踏破苍苔色。
其后题云滏水僧宝黁。
宗祥谓余，此光黄间狂僧也。
年百三十，死于熙宁十年，既死，人有见之者。
宗祥言其异事甚多。
作是诗以识之。
黁公本名清戒，俗谓之戒和尚云。
黁公昔未化，来往淮山曲。
寿逾两甲子，气压诸尊宿。
但嗟浊恶世，不受龙象蹴。
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霜颅隐白毫，锁骨埋青玉。
皆云似达摩，只履还天竺。
壁间余清诗，字势颇拔俗。
为吟五字偈，一洗凡眼肉。
《书黁公诗后（并叙）》【宋·苏轼】过加禄镇南二十五里大许店，休焉于逆旅祁宗祥家。见壁上有幅纸题诗云：满院秋光浓欲滴，老僧倚杖青松侧。只怪高声问不应，瞋余踏破苍苔色。其后题云滏水僧宝黁。宗祥谓余，此光黄间狂僧也。年百三十，死于熙宁十年，既死，人有见之者。宗祥言其异事甚多。作是诗以识之。黁公本名清戒，俗谓之戒和尚云。黁公昔未化，来往淮山曲。寿逾两甲子，气压诸尊宿。但嗟浊恶世，不受龙象蹴。我来不及见，怅望空遗躅。霜颅隐白毫，锁骨埋青玉。皆云似达摩，只履还天竺。壁间余清诗，字势颇拔俗。为吟五字偈，一洗凡眼肉。
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游净居寺（并叙）
净居寺，在光山县南四十里大苏山之南、小苏山之北。
寺僧居仁为余言：齐天保中，僧思惠过此，见父老问其姓，曰苏氏，又得二山名。
乃叹曰：吾师告我，遇三苏则住。
遂留结庵。
而父老竟无有，盖山神也。
其后僧智凯见思于此山而得法焉，则世所谓思大和尚、智者大师是也。
唐神龙中，道岸禅师始建寺于其地，广明庚子之乱，寺废于兵火，至乾兴中乃复，而赐名曰梵天云。
十载游名山，自制山中衣。
愿言毕婚嫁，携手老翠微。
不悟俗缘在，失身蹈危机。
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遂恐死生隔，永与云山违。
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稽首两足尊，举头双涕挥。
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愿従二圣往，一洗千劫非。
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回首吾家山，岁晚将焉归。
《游净居寺（并叙）》【宋·苏轼】净居寺，在光山县南四十里大苏山之南、小苏山之北。寺僧居仁为余言：齐天保中，僧思惠过此，见父老问其姓，曰苏氏，又得二山名。乃叹曰：吾师告我，遇三苏则住。遂留结庵。而父老竟无有，盖山神也。其后僧智凯见思于此山而得法焉，则世所谓思大和尚、智者大师是也。唐神龙中，道岸禅师始建寺于其地，广明庚子之乱，寺废于兵火，至乾兴中乃复，而赐名曰梵天云。十载游名山，自制山中衣。愿言毕婚嫁，携手老翠微。不悟俗缘在，失身蹈危机。刑名非夙学，陷阱损积威。遂恐死生隔，永与云山违。今日复何日，芒鞋自轻飞。稽首两足尊，举头双涕挥。灵山会未散，八部犹光辉。愿従二圣往，一洗千劫非。徘徊竹溪月，空翠摇烟霏。钟声自送客，出谷犹依依。回首吾家山，岁晚将焉归。
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武昌铜剑歌（并叙）
供奉官郑文，尝官于武昌。
江岸裂，出古铜剑，文得之以遗余。
冶铸精巧，非锻冶所成者。
雨余江清风卷沙，雷公蹑云捕黄蛇。
蛇行空中如枉矢，电光煜煜烧蛇尾。
或投以块铿有声，雷飞上天蛇入水。
水上青山如削铁，神物欲出山自裂。
细看两肋生碧花，犹是西江老蛟血。
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君不见凌烟功臣长九尺，腰间玉具高拄颐。
万松亭（并叙）
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（古语云：一年之计，树之以谷；十年之计，树之以木；百年之计，树之以德。
）县令若同仓庾氏，亭松应长子孙枝。
天公不救斧斤厄，野火解怜冰雪姿。
为问几株能合抱，殷勤记取角弓诗。