道贤齐二阮，俱向竹林归。
古偈穿花线，春装卷叶衣。
僧墟回水寺，佛陇启山扉。
爱别吾何有，人心强有违。
《送德守二叔侄上人还国清寺觐师》全文
- 拼音版原文全文
送 德 守 二 叔 侄 上 人 还 国 清 寺 觐 师 唐 /皎 然 道 贤 齐 二 阮 ，俱 向 竹 林 归 。古 偈 穿 花 线 ，春 装 卷 叶 衣 。僧 墟 回 水 寺 ，佛 陇 启 山 扉 。爱 别 吾 何 有 ，人 心 强 有 违 。
- 注释
- 道贤：道德高深而贤明的人。
二阮：指阮籍及其侄子阮咸，皆为魏晋时期的名士，以放达不羁著称。
竹林：典故出自‘竹林七贤’，象征文人雅士的隐逸生活。
古偈：古老的禅宗诗偈，富含哲理的短诗。
穿花线：比喻禅语精细、深入人心。
春装：春天的服饰，这里喻指简朴自然的生活态度。
卷叶衣：用叶子卷起来做衣服，形容生活的朴素与自然。
僧墟：废弃的僧侣住所，指久无人烟的寺庙遗址。
水寺：建在水边的寺庙。
佛陇：富含佛教意味的地名或象征性表达，可能指佛法兴盛之地。
山扉：山中的门户，即山门，常指寺庙的入口。
爱别：因爱而别的离愁别绪。
吾何有：我还有什么，表达一种超脱物外的空无感。
人心强有违：人心往往违背自然的情感流向，强行追求或执着。
- 翻译
- 道德高尚比肩阮籍两兄弟，他们都向往隐居于竹林间。
古老的禅语如穿花之线细腻，春日的装扮是卷起的叶衣轻盈。
僧侣们的废墟旁流水绕过寺庙，佛陀之岭推开山门见真谛。
面对离别我又能拥有什么，人心偏偏要违背这自然规律硬要强求。
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅和谐的自然与人文景象，通过对自然美景的细腻描写，表达了对亲人的深情和不舍之意。
"道贤齐二阮，俱向竹林归。" 这两句以平缓的语调引入场景，道贼与贤两位隐者一同返回他们的竹林寓所，传递出一种超脱红尘、回归自然的意境。
"古偈穿花线，春装卷叶衣。" 古时的琴声在花间流淌，春日的衣着轻薄如叶，这两句诗不仅描绘了景象，也通过对比手法，强化了季节感和物象的细腻。
"僧墟回水寺，佛陇启山扉。" 僧人返回水边的寺庙，佛门开启山间的小径，这两句则描绘出一幅宗教与自然融合的画面，体现了对精神寄托和超然物外的追求。
"爱别吾何有，人心强有违。" 最后两句诗转向内心情感的表达，通过对亲人的不舍之情，以及对人心难以捉摸、变化无常的感慨，抒发了诗人对离别的复杂情绪。
整首诗语言优美，意境深远，不仅展示了诗人的艺术造诣，更透露出他对生活和自然的情感体验。
- 作者介绍
-
皎然
僧皎然（730-799），俗姓谢，字清昼，湖州（浙江吴兴）人，是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙，唐代著名诗人、茶僧，吴兴杼山妙喜寺主持，在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗，现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适，语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。朝代：唐 字：清昼 籍贯：湖州（浙江吴兴） 生辰：730-799
- 猜你喜欢
游淮云寺
白云深锁沃州山，冠盖登临众仰攀。
松径风清闻鹤唳，昙花香瞑见僧还。
玄机隐隐应难觉，尘事悠悠了不关。
兴尽凡缘因未晚，裴回依旧到人间。
詶浙东李侍郎越州春晚即事长句
越中蔼蔼繁华地，秦望峰前禹穴西。
湖草初生边雁去，山花半谢杜鹃啼。
青油昼卷临高阁，红旆晴翻绕古堤。
明日汉庭徵旧德，老人争出若耶溪。
湖州崔郎中曹长寄三癖诗自言癖在诗与琴酒其词逸而高吟咏不足昔柳吴兴亭皋陇首之句王融书之白团扇故为四韵以谢之
视事画屏中，自称三癖翁。
管弦泛春渚，旌旆拂晴虹。
酒对青山月，琴韵白蘋风。
会书团扇上，知君文字工。