乾坤简易定长生。推变化虚盈。
默契四时神功用,泄冲和、品物生成。
茂养深根固蒂,临金井,吐琼英。芳姿香衬彩霞明。
聒万籁声清。造化冥冥无中有,显虚皇、阳体飞行。
纵横恣游法界,廓神变,混无名。
乾坤简易定长生。推变化虚盈。
默契四时神功用,泄冲和、品物生成。
茂养深根固蒂,临金井,吐琼英。芳姿香衬彩霞明。
聒万籁声清。造化冥冥无中有,显虚皇、阳体飞行。
纵横恣游法界,廓神变,混无名。
这首元代王吉昌的《风入松》是一首表达道家思想的词作,以自然景象和修炼境界为载体,展现了作者对长生与宇宙秩序的理解。开篇“乾坤简易定长生”,点出大道至简,长生之道在于顺应自然法则。接下来,“推变化虚盈”强调变化之理,虚实相生,体现了道家的阴阳观念。
“默契四时神功用,泄冲和、品物生成”进一步阐述了四季更替与生命活力的关系,以及如何通过调和内在的冲和之力,促进万物生长。“茂养深根固蒂,临金井,吐琼英”描绘了修炼者扎根于道,汲取精华,如琼浆玉液般吐纳天地精华。
下片转而描绘自然景色,“芳姿香衬彩霞明,聒万籁声清”以花香与霞光映衬出宁静和谐的氛围,同时借自然界的声音表达出万物和谐共处的意境。最后,“造化冥冥无中有,显虚皇、阳体飞行”揭示了造物主在无形中运作,而修炼者通过修炼达到与宇宙本源的合一,实现“阳体飞行”的超然状态。
“纵横恣游法界,廓神变,混无名”则表达了修炼者在道法世界中自由自在,超越世俗名利,达到了无我之境。整首词语言凝练,意境深远,充满了浓厚的道家哲学意味。
鬼星犯座斗柄移,海风吹折枯桑枝。
翻山倒海地轴裂,六鳌并力孱难支。
丈夫屹立未可惧,剥复相代会有时。
吾乡宋末有二老,不以节见谁则知。
谢公无官亦无禄,并无一旅随奔驰。
敌军开门受降表,大江南北无立锥。
聘书到门以死拒,窃愿上比古伯夷。
仲尼尊周守臣分,宜于革命多恕词。
《三百篇》终录《商颂》,未敢滥及《采薇》诗。
首阳饿死志未白,不遇公等当告谁。
太公蒙面诛妲己,应立微子而臣之。
马前数语寓史法,左右敢以兵甲施。
大义凛凛在万世,公急起与相扶持。
当公变名学卖卜,混迹岂屑同子皮。
麻衣大哭建阳市,一琴一砚常相随。
砚则毁矣琴则碎,铜驼卧棘秋生悲。
幽燕古俗尚奇节,庙食于此佥曰宜。
我欲从公卜死所,公其鉴我示我龟。
骊驹在户不忍别,愿荐兰芷招湘累。
悯忠相去不咫尺,恨未一读《曹娥碑》。
《别谢文节公祠》【清·胡思敬】鬼星犯座斗柄移,海风吹折枯桑枝。翻山倒海地轴裂,六鳌并力孱难支。丈夫屹立未可惧,剥复相代会有时。吾乡宋末有二老,不以节见谁则知。谢公无官亦无禄,并无一旅随奔驰。敌军开门受降表,大江南北无立锥。聘书到门以死拒,窃愿上比古伯夷。仲尼尊周守臣分,宜于革命多恕词。《三百篇》终录《商颂》,未敢滥及《采薇》诗。首阳饿死志未白,不遇公等当告谁。太公蒙面诛妲己,应立微子而臣之。马前数语寓史法,左右敢以兵甲施。大义凛凛在万世,公急起与相扶持。当公变名学卖卜,混迹岂屑同子皮。麻衣大哭建阳市,一琴一砚常相随。砚则毁矣琴则碎,铜驼卧棘秋生悲。幽燕古俗尚奇节,庙食于此佥曰宜。我欲从公卜死所,公其鉴我示我龟。骊驹在户不忍别,愿荐兰芷招湘累。悯忠相去不咫尺,恨未一读《曹娥碑》。
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雪里乘舟出江渚,维舟忽被南风阻。
日日登高望北风,北风夜至狂无主。
似挟全湖扑我舟,更吹山石当空舞。
微命区区在布衾,浮漂覆压皆由汝。
连宵达昼无人声,卧中已失南康城。
眯眼惊窥断缆处,唯馀废塔犹峥嵘。
老仆颠隮强为饭,慰我风微得远行。
嗟尔何曾当大险,一风十日天无情。
吾有光明十捆烛,瓮有残醪钵有肉。
新砚能容一斗墨,兔毫蛮纸堆盈簏。
为吾遍塞窗中明,早晚澄清煮糜粥。
吾欲偷閒疾著书,谁能更待山中屋。