朝来取饭化，乃是维摩遣。
全锋虽未露，半藏已曾转。
说有陋裴頠，谈无笑王衍。
看经聊尔耳，遮眼初不卷。
三吒故自醒，一吷何由喘。
请归视故椟，静夜珠当反。
安居三十年，古衲磨山茧。
持珠尚默坐，岂是功用浅。
《明日，南禅和诗不到，故重赋数珠篇以督之，二首·其二》全文
- 注释
- 维摩遣：维摩诘送饭。
全锋：全副身心。
陋裴頠：鄙视裴頠。
笑王衍：嘲笑王衍轻浮。
遮眼：掩饰内心。
三吒：三次呵斥。
古衲：古老的僧袍。
持珠：手持明珠。
- 翻译
- 早晨起来拿饭，原来是维摩诘送来的。
虽然全副身心还未显露，但一半已经转变了想法。
谈论中有鄙视裴頠之处，言谈中没有嘲笑王衍的轻浮。
阅读佛经只是随意之举，只是为了遮掩眼睛，未曾真正深入。
三次呵斥使我清醒，一声叹息如何能舒缓。
让我回去看看旧箱子，深夜里明珠应当回归。
我在这里住了三十年，古老的僧袍磨损如山茧。
即使手持明珠静坐，怎能说我的修行肤浅？
- 鉴赏
这首诗是北宋时期文学巨匠苏轼的作品，题为《和朱长文数珠篇》。诗中通过对佛教禅修和数珠行为的描写，表达了作者对于平静内心、修身养性的追求。
"朝来取饭化，乃是维摩遣。全锋虽未露，半藏已曾转。" 这四句开篇便展现了一种超脱世俗的境界。维摩诘是一位佛教传说中的菩萨，以其高深莫测的智慧和修为著称。这两句通过设定一个虚构的情景，表明诗人对于内在精神世界的追求，而“全锋虽未露，半藏已曾转”则隐喻了禅修中对心灵的磨砺和提升。
"说有陋裴頠，谈无笑王衍。看经聊尔耳，遮眼初不卷。" 这几句诗人的笔触转向了佛学典籍和禅师之间的交流。陋裴頠可能指的是对佛法的浅尝辄止，而“笑王衍”则是对佛理深奥难以言传的形容。“看经聊尔耳，遮眼初不卷”表达了诗人对于经文的研读态度，是一种既谦虚又专注的学习状态。
"三吒故自醒，一吷何由喘。请归视故椟，静夜珠当反。" 这几句则描绘了一种禅修中的内在体验。“三吒”、“一吷”可能是指禅坐中呼吸的节奏，而“自醒”、“何由喘”则是对心灵清明和安宁状态的追求。最后两句诗人通过“请归视故椟，静夜珠当反”表达了对于往昔记忆的回顾和内心世界的沉思。
"安居三十年，古衲磨山茧。持珠尚默坐，岂是功用浅。" 这几句则是在总结前文所述，对于修行生活的长久坚守和对禅定功夫的深入探究进行了肯定。最后一句“岂是功用浅”则表明了诗人对于这些修养活动的价值认同，不认为它们是肤浅的。
综上所述，这首诗通过对佛教禅修和数珠行为的描写，展现了一种超脱物欲、追求精神宁静与内在成长的生活态度。
- 作者介绍
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苏轼
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。朝代：宋 字：子瞻 号：铁冠道人 籍贯：眉州眉山（四川省眉山市）
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