一机不露,万机寝削。今日当阳,提者一著。
荆山之玉轻抵鹊。
一机不露,万机寝削。今日当阳,提者一著。
荆山之玉轻抵鹊。
这首诗出自宋代禅宗诗人释月涧的《偈颂一百零三首》中的第四十二首。诗中运用了禅宗的言外之意和象征手法,旨在传达一种超脱世俗、直指心性的禅理。
“一机不露,万机寝削。” 开篇即以“一”与“万”的对比,暗示在禅宗修行中,真正的智慧并非繁复的技巧或众多的法门,而是通过简朴、直接的方式,达到心灵的净化与觉醒。这里的“机”指的是时机、方法或手段,“不露”与“寝削”则分别表达了隐藏与消减的意思,强调了在修行过程中,不应追求表面的活动或形式,而应深入内心,去除杂念,达到内心的平静与清明。
“今日当阳,提者一著。” 这一句进一步阐述了在修行的当下,面对光明(象征真理或觉悟),只需抓住一个关键点或核心思想,就能开启智慧之门,达到心灵的觉醒。这里的“提者一著”意味着抓住并实践一个核心的修行方法或理念,即可引领整个修行过程,实现精神的升华。
“荆山之玉轻抵鹊。” 最后一句以荆山之玉比喻珍贵的智慧或真理,将其与轻抵鹊(可能象征着轻视或忽视)相对比,强调了即使是最宝贵的智慧,也容易被人们忽视或误解。这句诗提醒读者,在追求真理或智慧的过程中,要保持谦逊和警觉,避免因外界的干扰或自我的偏见而错失了真正重要的东西。
整体而言,这首诗通过形象生动的语言,探讨了禅宗修行的核心理念——简朴、直接地触及内心,抓住关键点,避免外在的纷扰,最终达到心灵的觉醒与智慧的显现。
鼓槌恨不投淮流,复传侯挚能狡谋。
西州卧龙出长算,朝汎清洛暮营丘。
禹迹芒芒草莱远,实边正在耕耘满。
中庭雅歌自有节,岂效淫声催煞滚。
北平渐车淖不通,白檀可越时未同。
待公刻就燕然颂,我亦严驾期无终。
破疑庵里押衙石,尘外堂中急就章。
犹有春风为披拂,看人歌舞过残阳。
浙江大浪如履空,镜湖挟天雨复风。
我行独到勾践国,寒溪一溜蜿蜒通。
蛰龙已卧潭谷底,湿萤不照蒲苇丛。
山林卑陋无栝柏,霸气埋没惟蒿蓬。
是时初冬未凝冱,天地苍莽日常暮。
涉江芙蓉不复采,缘道野菊谁能顾。
饥乌远雁长追随,夜闻悲鸣朝见飞。
前村鸡犬护篱落,此复何苦号其栖。
自伤憔悴少筋骨,半生逆旅长太息。
王家少年未省事,扁舟往来何所自。
百年有意存礼乐,一饱未足谋通塞。
且能对酒长酣歌,圣贤有命可若何。
自耕不要从人得,知在卢南第几街。
吴地于今说佳丽,浙人自昔巧安排。
包容花竹春留巷,谢遣蒲荷雪满涯。
必想新园名字出,故时台馆半沉埋。
为爱千竿玉,垂阴似古城。
弟兄俱挺立,文献各标名。
握粟亲年晚,浮家越浪轻。
相期早得意,还伴此君清。