圣人出，万物睹。行何为，独踽踽。嗟我怀，隔盈浦。
《圣人出·其二》全文
- 鉴赏
这首诗以“圣人出，万物睹”开篇，展现出一种超凡脱俗的境界，仿佛圣人的出现，让世间万物都得以显现其真容。接下来的“行何为，独踽踽”，则描绘了圣人独自行走的情景，给人一种孤独而坚定的感觉。最后，“嗟我怀，隔盈浦”表达了诗人对圣人情怀的感慨，似乎隔着宽阔的水域，难以触及圣人的精神世界。
整体而言，这首诗通过简练的语言，传达了一种深邃的哲理和对圣人精神的向往与敬仰。诗中运用了对比手法，将圣人的超然与诗人的有限相对比，增强了作品的艺术感染力。同时，通过“踽踽”、“隔盈浦”等词，营造出一种孤高而遥远的意境，使得读者在欣赏诗歌的同时，也能感受到一种超越现实的精神追求。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
过郑康成故里
嬴秦烧群籍，发难在臣斯。
六经日芜秽，《正义》何由治。
大哉康成公，独蕴高世姿。
穷经窃奥窔，学道抉藩篱。
律吕研迁志，算术察《周髀》。
杂考申韩法，旁罗纤纬辞。
譬如大河流，百变属冯夷。
清浊并相纳，不必分派支。
譬如洪炉铸，群材付工倕。
金铁齐入治，不必权毫釐。
考稽既已久，蔚为大经师。
诗笺毛氏故，书证安国遗。
易立爻辰例，传可废疾医。
三礼尤卓卓，旧典精研稽。
老妪数家珍，了了无所迷。
汉儒称后劲，有功在宣尼。
后学谭性命，反兴菲薄思。
大善且不录，吹毛以求疵。
遂使昧礼朝，黜祀逞其私。
岂知泰岳高，不以划而卑。
宋人开理学，汉人为之基。
离象安得意，求兔端赖蹄。
饮水不思报，昧本当骇疑。
更有龊龊者，学语方小儿。
掇拾前人说，百端相排诋。
有曰男子御，何必五日期。
有曰郊天鼓，安得麒麟皮。
更仆虽终数，哓哓无已时。骅骝驽骀笑，大鹏?鸠讥。
弃鼎宝康瓠，庸庸安足嗤。
我朝群儒荟，起而修明之。
煌煌东州学，炳若中天曦。
余居里相近，先哲常心仪。
驱车过东道，搔首访遗祠。
自恨生也晚，遗编手徒披。
训诂勤钻仰，未得见津涯。
生平有向往，瓣香心自知。
《过郑康成故里》【清·宋书升】嬴秦烧群籍，发难在臣斯。六经日芜秽，《正义》何由治。大哉康成公，独蕴高世姿。穷经窃奥窔，学道抉藩篱。律吕研迁志，算术察《周髀》。杂考申韩法，旁罗纤纬辞。譬如大河流，百变属冯夷。清浊并相纳，不必分派支。譬如洪炉铸，群材付工倕。金铁齐入治，不必权毫釐。考稽既已久，蔚为大经师。诗笺毛氏故，书证安国遗。易立爻辰例，传可废疾医。三礼尤卓卓，旧典精研稽。老妪数家珍，了了无所迷。汉儒称后劲，有功在宣尼。后学谭性命，反兴菲薄思。大善且不录，吹毛以求疵。遂使昧礼朝，黜祀逞其私。岂知泰岳高，不以划而卑。宋人开理学，汉人为之基。离象安得意，求兔端赖蹄。饮水不思报，昧本当骇疑。更有龊龊者，学语方小儿。掇拾前人说，百端相排诋。有曰男子御，何必五日期。有曰郊天鼓，安得麒麟皮。更仆虽终数，哓哓无已时。骅骝驽骀笑，大鹏?鸠讥。弃鼎宝康瓠，庸庸安足嗤。我朝群儒荟，起而修明之。煌煌东州学，炳若中天曦。余居里相近，先哲常心仪。驱车过东道，搔首访遗祠。自恨生也晚，遗编手徒披。训诂勤钻仰，未得见津涯。生平有向往，瓣香心自知。
https://www.ahchsz.com/shici/xBwAUi.html
壬寅春正四日晋郡小憩道中古庵信笔书此·其一
平野丽晴晖，春风扇和淑。
冈峦界昼明，山树杂红绿。
遥闻村鼓喧，近视儿衣簇。
新年幸无事，对之悦心目。
篮舆此暂停，庵小堪容足。
移几置诗编，对佛脱官服。
拭面瀹山茶，小坐忘尘俗。