嬴秦烧群籍，发难在臣斯。
六经日芜秽，《正义》何由治。
大哉康成公，独蕴高世姿。
穷经窃奥窔，学道抉藩篱。
律吕研迁志，算术察《周髀》。
杂考申韩法，旁罗纤纬辞。
譬如大河流，百变属冯夷。
清浊并相纳，不必分派支。
譬如洪炉铸，群材付工倕。
金铁齐入治，不必权毫釐。
考稽既已久，蔚为大经师。
诗笺毛氏故，书证安国遗。
易立爻辰例，传可废疾医。
三礼尤卓卓，旧典精研稽。
老妪数家珍，了了无所迷。
汉儒称后劲，有功在宣尼。
后学谭性命，反兴菲薄思。
大善且不录，吹毛以求疵。
遂使昧礼朝，黜祀逞其私。
岂知泰岳高，不以划而卑。
宋人开理学，汉人为之基。
离象安得意，求兔端赖蹄。
饮水不思报，昧本当骇疑。
更有龊龊者，学语方小儿。
掇拾前人说，百端相排诋。
有曰男子御，何必五日期。
有曰郊天鼓，安得麒麟皮。
更仆虽终数，哓哓无已时。骅骝驽骀笑，大鹏?鸠讥。
弃鼎宝康瓠，庸庸安足嗤。
我朝群儒荟，起而修明之。
煌煌东州学，炳若中天曦。
余居里相近，先哲常心仪。
驱车过东道，搔首访遗祠。
自恨生也晚，遗编手徒披。
训诂勤钻仰，未得见津涯。
生平有向往，瓣香心自知。
《过郑康成故里》【清·宋书升】嬴秦烧群籍，发难在臣斯。六经日芜秽，《正义》何由治。大哉康成公，独蕴高世姿。穷经窃奥窔，学道抉藩篱。律吕研迁志，算术察《周髀》。杂考申韩法，旁罗纤纬辞。譬如大河流，百变属冯夷。清浊并相纳，不必分派支。譬如洪炉铸，群材付工倕。金铁齐入治，不必权毫釐。考稽既已久，蔚为大经师。诗笺毛氏故，书证安国遗。易立爻辰例，传可废疾医。三礼尤卓卓，旧典精研稽。老妪数家珍，了了无所迷。汉儒称后劲，有功在宣尼。后学谭性命，反兴菲薄思。大善且不录，吹毛以求疵。遂使昧礼朝，黜祀逞其私。岂知泰岳高，不以划而卑。宋人开理学，汉人为之基。离象安得意，求兔端赖蹄。饮水不思报，昧本当骇疑。更有龊龊者，学语方小儿。掇拾前人说，百端相排诋。有曰男子御，何必五日期。有曰郊天鼓，安得麒麟皮。更仆虽终数，哓哓无已时。骅骝驽骀笑，大鹏?鸠讥。弃鼎宝康瓠，庸庸安足嗤。我朝群儒荟，起而修明之。煌煌东州学，炳若中天曦。余居里相近，先哲常心仪。驱车过东道，搔首访遗祠。自恨生也晚，遗编手徒披。训诂勤钻仰，未得见津涯。生平有向往，瓣香心自知。
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这首清代诗人宋书升的《过郑康成故里》是一首对古代学者郑玄（康成公）的敬仰和感慨之作。诗中首先回顾了秦始皇焚书的历史，指出六经因此遭受破坏，但郑玄以其卓越的才识，独自保存并研究儒家经典，如《正义》等，穷究经义，钻研律吕、算术等多方面学问，被誉为大经师。他对于《诗经》、《易经》、《礼记》等都有深入研究，甚至影响到后世理学的发展。
诗中批评了后世学者对郑玄的非议，认为他们过分挑剔，忽视了郑玄的大善，导致礼制被曲解，祭祀受私欲影响。诗人感叹自己生得太晚，未能亲炙郑玄的遗著，只能通过研读来感受他的学术精神。同时，他也赞赏当朝学者振兴儒学的努力，以及东州学府的繁荣，表达了对先哲的敬仰和对学术真理的追求。
整首诗以郑玄的事迹为引，表达了对学术严谨态度的推崇和对浮躁学风的批评，体现了诗人深厚的文化底蕴和高尚的学术品格。
玉骨巑岏雪作顶，清溪下舞蛟龙影。
忽惊发地扶屋极，谁向天公乞刀尺。
道人逸气天云高，韦偃毕宏皆坐超。
奔崖断壑皆睥睨，悲风激激星劳劳。
胡为乎挂卿高堂之素壁，许侯笔兴万牛敌。
坐来一气回霜秋，四顾满堂皆古色。
老夫卜筑寄云松，屡揖伯鸾携敬通。
忽见婆娑眼中物，使我嚼句生天风。
千章奇材卧涧底，公独区区悦其伪。
我知金石贯冰霜，便与髯卿同一味。
君不见丹霞大士烧木佛，此老胸中果何物。