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《法相寺》全文
发布时间:2025-12-06 14:42:46 清 / 王锡   形式: 古风  押[有]韵

释氏贵无生,不在形骸久。

性真既已离,色相复何有。

寺僧惑愚民,丹漆饰木偶。

谓是肉身存,双耳长齐口。

斯言或信然,结习终多狃。

四大了不空,六根反尘垢。

何如任归全,清净还高厚。

吾闻孔子云,死者欲速朽。

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鉴赏

这首诗以佛教思想为背景,探讨了生命、存在与解脱的主题。诗人王锡通过对比佛教中对“无生”的追求与世俗对“形骸长久”的执着,表达了对生命本质的深刻思考。

首句“释氏贵无生,不在形骸久”点明了佛教重视精神解脱而非物质长久的观点。接着,“性真既已离,色相复何有”进一步阐述了佛教中超越物质表象、追求内在真实的教义。诗人随后批评了某些寺庙僧侣为了吸引信徒而过分装饰偶像的行为,认为这种做法违背了佛教的本意。

“谓是肉身存,双耳长齐口”这一句讽刺了那些被误导的信徒,他们可能过于执着于外在形式,而忽视了佛教的核心教义。诗人指出,真正的解脱在于摆脱一切执着和束缚,而不是依赖外在的象征物。

“斯言或信然,结习终多狃”表达了对人们容易陷入旧习而不自知的担忧,暗示了改变和解脱的艰难。接下来,“四大了不空,六根反尘垢”强调了佛教中关于四大元素(地、水、火、风)以及六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)的教义,提醒人们要认识到物质世界的虚幻,并努力净化心灵。

最后,“何如任归全,清净还高厚”鼓励人们回归自然、清净的状态,追求内心的平静与高远。诗人引用孔子的话“死者欲速朽”,表达了对生命短暂和最终归于自然的接受,与佛教中的生死观相呼应。

整体而言,这首诗通过对比和讽刺的手法,深入探讨了佛教与世俗观念之间的差异,以及个体在追求解脱过程中可能遇到的挑战。它不仅反映了诗人对佛教教义的深刻理解,也体现了其对人生哲理的独到见解。

作者介绍

王锡
朝代:南北朝   字:寡光   籍贯:南朝宋琅邪临沂

王弘子。少以宰相子起家为员外散骑,历位中书郎、江夏内史。太尉江夏王刘义恭当朝,锡箕踞傲诞。卒官
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