雅音失其传，作者随风移。
于楚有屈宋，汉则河梁词。
曹刘气轩轩，逸文振哀悲。
两晋一精工，六朝遂陵迟。
角然尚色泽，古风不成吹。
卢王号词伯，秪用绮丽为。
千年取正印，乃有陈拾遗。
或不尽反朴，朝代兼天资。
所以王李辈，向道识所期。
大哉杜少陵，苦心良在斯。
远游四十载，而况经险巇。
放之黄钟鸣，敛之珠玉辉。
幽之鬼神泣，明之雷雨垂。
变幻时百出，与古乃同归。
律诗自唐起，所尚句字奇。
末流亦叫噪，古意漫莫知。
历兹六十纪，识路良独稀。
凤鸟空中鸣，众禽反见嗤。
夜寒理危弦，恻恻赏心违。
这首诗《读李质庵稿》由明代诗人郑善夫创作，通过对古代文学演变的回顾，表达了对传统文学价值的深刻思考。
诗中首先提到“雅音失其传”，感叹古代文学精髓的流失，接着列举了从楚辞到唐诗的发展脉络，指出每个时代都有其独特的文学风格和特点。曹植、刘桢的豪迈，两晋时期的精工，以及六朝的衰落，都描绘了文学历史的变迁。卢照邻、王勃等人的绮丽之作，与后来的陈子昂追求返璞归真形成对比，强调了文学发展中对古风的追求与传承的重要性。
郑善夫特别赞扬了杜甫（少陵）的苦心创作，认为其作品蕴含着深邃的情感和对自然的细腻观察。杜甫的诗歌跨越四十年的漂泊生活，无论是面对自然界的壮丽景象还是人生的艰难困苦，都能以独特的艺术手法表达出来，展现出与古风的同归。
诗的后半部分转向对唐代以来律诗的讨论，指出虽然唐代开始重视句法和字词的独特性，但后来的流派也出现了过度追求形式而忽视古意的现象。郑善夫感慨于这种趋势，认为在经历了六十年的文学发展之后，能够真正理解并坚持传统文学精神的人已经很少了。
最后，诗人以“凤鸟空中鸣，众禽反见嗤”来比喻真正的文学价值如同凤凰之鸣，虽高洁却常被世俗所误解或忽视。通过“夜寒理危弦，恻恻赏心违”的形象，表达了对坚守传统文学精神的孤独感和对文学价值被误解的无奈。
整首诗通过对文学历史的回顾和对当代文学现象的反思，展现了郑善夫对传统文学价值的深刻理解和对文学传承的忧虑。
嗟君苦行役，繄我苦端居。
端居何所苦，身若拘橛株。
行役何所苦，茫茫将焉如。
忆昔五年前，君曾学珈瑜。
瘦藤拄破衲，怀有摩尼珠。
咏我笠屐图，念我箪瓢癯。
前无潜与洪，气味蔬笋殊。
一别雨绝天，阔焉閒居诸。
戊午夏四月，何来意勤渠。
袖中出新诗，字字璠与玙。
入云裂金石，倾耳谐笙竽。
祝我百千岁，不为食无鱼。
再拜忽大笑，自怜非故余。
摩顶已胜簪，树颏如栖苴。
往事勿复道，返服寻故墟。
君诚贾浪仙，我岂昌黎与。
何所见而逃，残此千金躯。
何所见而归，还此数茎须。
逢场皆作戏，儒佛何拘拘。
我岁已初度，冉冉过隙驹。
婚嫁尚未毕，徘徊岐路衢。
本来有发僧，未乞剃头书。
我今欲作佛，君胡遽归儒。
感君远来意，聊复驻须臾。
老我柳生肘，更为儿女驱。
相对阻啸歌，不能朝夕俱。
君去从何方，君意将何需。
出门即羊肠，谁能曳长裾。
寒暄各异态，胶漆亦可渝。
我虽能说项，宁无鬼揶揄。
有书不见答，上天谁吹嘘。
所以苏子瞻，掷笔长欷歔。
明珠必按剑，不如弃路隅。
何以塞君望，中夜步庭除。
举头见河汉，历历种白榆。
安得榆为钱，持赠满君车。
解脱行役苦，高枕故园庐。
分袂更申章，效我一得愚。
努力事千秋，无负此头颅。
《赠张仪吉还钱塘》【明·张萱】嗟君苦行役，繄我苦端居。端居何所苦，身若拘橛株。行役何所苦，茫茫将焉如。忆昔五年前，君曾学珈瑜。瘦藤拄破衲，怀有摩尼珠。咏我笠屐图，念我箪瓢癯。前无潜与洪，气味蔬笋殊。一别雨绝天，阔焉閒居诸。戊午夏四月，何来意勤渠。袖中出新诗，字字璠与玙。入云裂金石，倾耳谐笙竽。祝我百千岁，不为食无鱼。再拜忽大笑，自怜非故余。摩顶已胜簪，树颏如栖苴。往事勿复道，返服寻故墟。君诚贾浪仙，我岂昌黎与。何所见而逃，残此千金躯。何所见而归，还此数茎须。逢场皆作戏，儒佛何拘拘。我岁已初度，冉冉过隙驹。婚嫁尚未毕，徘徊岐路衢。本来有发僧，未乞剃头书。我今欲作佛，君胡遽归儒。感君远来意，聊复驻须臾。老我柳生肘，更为儿女驱。相对阻啸歌，不能朝夕俱。君去从何方，君意将何需。出门即羊肠，谁能曳长裾。寒暄各异态，胶漆亦可渝。我虽能说项，宁无鬼揶揄。有书不见答，上天谁吹嘘。所以苏子瞻，掷笔长欷歔。明珠必按剑，不如弃路隅。何以塞君望，中夜步庭除。举头见河汉，历历种白榆。安得榆为钱，持赠满君车。解脱行役苦，高枕故园庐。分袂更申章，效我一得愚。努力事千秋，无负此头颅。
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