君家秋实罗浮种,已作累累半拂墙。
莫遣儿童酸打尽,要看霜后十分黄。
君家秋实罗浮种,已作累累半拂墙。
莫遣儿童酸打尽,要看霜后十分黄。
这首诗是宋代诗人黄庭坚所作的《呈杨康国》中的两句。诗人以秋天的景象为背景,描述了朋友杨康国家中种植的果实累累,已经垂挂在墙边,暗示丰收的季节。他提醒主人杨康国,不要让孩子们贪吃将果实全部摘完,要保留一些等待霜后的最佳时刻,那时果实会更加金黄可口。这不仅表达了对丰收的喜悦,也寓含了对自然规律和生活节奏的尊重。黄庭坚的诗歌语言简洁,意境生动,富有田园诗意。
孤臣生苦晚,仅及熙宁初。
虽沾化育恩,不睹衣冠馀。
呜呼丕显哉,谟训存诸书。
议论略秦汉,制作追唐虞。
每闻父老言,太息涕泪濡。
不意垂老年,观此河出图。
禹鼎沦泗水,异说纷相诬。
蔽之十二言,一洗诸儒迂。
天意盖若曰,世定后圣无。
要当缵禹功,千载与之俱。
各力所未遑,翼子其付诸。
崇宁果图功,继志若合符。
屹然奠九鼎,四海安覆盂。
此书天所锡,制器实权舆。
岩岩宝阁尊,万灵所依于。
嗟尔九州民,跂行与蹶趋。
瞻之必稽首,过者当下车。
至道非言,言亦可传。可传何也,应物而宣。
言虽应物,物自无物。无物之言,言音自没。
绝言之语,妙应还普。道非晦明,语默同取。
举复谁唱,物物虚旷。咸通大千,遍乎尘想。
品类非一,同言异出。圆音落落,凡圣俱适。
千品万类,薰含种智。故此一门,称无量义。
山河宣演,草木扬音。长说无间,所谓甚深。
深兮甚浅,不动情见。最省工夫,凡夫不荐。
不荐最亲,妙义敷陈。欢言即笑,恚怒即嗔。
嗔为金刚,喜为迦叶。华藏毗卢,心心相接。
接兮可见,莫看背面。无字密言,从兹出现。
现复谁论,非用耳闻。六根共户,妙偈星分。
森罗经文,不出一尘。非舌非辩,雷转电奔。
展之在手,何法不有。纵横三界,无一渗漏。
时人不信,执言说病。依倚前尘,以为决定。
决定是心,决定是尘。心尘所使,非自由人。
诸圣苦口,随愚过咎。巧说多词,强为分剖。
法无言说,汝须善别。舍离语言,生死自绝。
凡夫闻此,无说过咎。取彼无言,冥然长久。
端坐暗狱,以心相续。背却语言,犹如土木。
舍有之无,落在邪途。有无俱病,二病俱祛。
祛复何去,不离当处。当处不生,语默相取。
取兮不知,是东是西。说即不说,不疑即疑。
故称佛子,了事凡夫。是何凡夫,问取李胡。
《标指六偈.语默》【宋·释清远】至道非言,言亦可传。可传何也,应物而宣。言虽应物,物自无物。无物之言,言音自没。绝言之语,妙应还普。道非晦明,语默同取。举复谁唱,物物虚旷。咸通大千,遍乎尘想。品类非一,同言异出。圆音落落,凡圣俱适。千品万类,薰含种智。故此一门,称无量义。山河宣演,草木扬音。长说无间,所谓甚深。深兮甚浅,不动情见。最省工夫,凡夫不荐。不荐最亲,妙义敷陈。欢言即笑,恚怒即嗔。嗔为金刚,喜为迦叶。华藏毗卢,心心相接。接兮可见,莫看背面。无字密言,从兹出现。现复谁论,非用耳闻。六根共户,妙偈星分。森罗经文,不出一尘。非舌非辩,雷转电奔。展之在手,何法不有。纵横三界,无一渗漏。时人不信,执言说病。依倚前尘,以为决定。决定是心,决定是尘。心尘所使,非自由人。诸圣苦口,随愚过咎。巧说多词,强为分剖。法无言说,汝须善别。舍离语言,生死自绝。凡夫闻此,无说过咎。取彼无言,冥然长久。端坐暗狱,以心相续。背却语言,犹如土木。舍有之无,落在邪途。有无俱病,二病俱祛。祛复何去,不离当处。当处不生,语默相取。取兮不知,是东是西。说即不说,不疑即疑。故称佛子,了事凡夫。是何凡夫,问取李胡。
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洛阳碧水扬春风,铜驼陌上桃花红。
高楼叠柳绿相向,绡帐金銮香雾浓。
龙裘公子五陵客,拳毛赤兔双蹄白。
金钩宝玦逐飞香,醉入花丛恼花魄。
青娥皓齿列吴娼,梅粉妆成半额黄。
罗屏绣幕围寒玉,帐里吹笙学凤凰。
细绿围红晓烟湿,车马騑騑云栉栉。
琼蕊杯深琥珀浓,鸳鸯枕镂珊瑚涩。
吹龙笛,歌白纻,兰席淋漓日将暮。
君不见灞陵岸上杨柳枝,青青送别伤南浦。