精气为躯造化功，游魂为变浩无穷。
如何谓死为灭尽，反落禅诃断见中。
神化自然称不测，有无不著是真空。
莫将空字谩归佛，虚实原于微显同。
《戊午吟·其十九》全文
- 鉴赏
这首诗由明代诗人高攀龙所作，名为《戊午吟（其十九）》。诗中探讨了生死、神化与虚实之间的深刻哲理。
首句“精气为躯造化功”，开篇即点出生命之源，认为人的身体是由天地造化的精气所构成，蕴含着自然法则的力量。接着，“游魂为变浩无穷”进一步阐述生命的流转与变化，暗示灵魂在生与死之间不断轮回，变化无穷。
“如何谓死为灭尽，反落禅诃断见中”两句，诗人对传统对死亡的理解提出质疑，认为将死亡视为彻底的消灭是一种偏见，可能落入佛教禅宗的断见之中，即否认生命与存在的连续性。
“神化自然称不测，有无不著是真空”则表达了对生命本质的思考，认为生命的神化与自然界的运作一样，深不可测，既有的存在与不存在之间并无绝对界限，体现了宇宙万物的虚实同源，相互依存。
最后，“莫将空字谩归佛，虚实原于微显同”强调了对“空”的理解不应仅限于佛教概念，而是应从更广泛的角度看待虚与实的关系，认识到它们在细微与明显之处的统一性，体现了诗人对生命、宇宙和存在的深刻洞察与哲学思考。
整体而言，这首诗通过探讨生死、神化与虚实之间的关系，展现了诗人对生命本质的深刻思考和对宇宙万物的宏观视角，体现了高攀龙作为明代思想家的哲学智慧。
- 作者介绍
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高攀龙
高攀龙（1562年 - 1626年），字存之，又字云从，江苏无锡人，世称“景逸先生”。明朝政治家、思想家，东林党领袖，“东林八君子”之一。著有《高子遗书》12卷等。万历十七年（1589年）中进士。后遇父丧归家守孝。天启六年（1626年）三月，高攀龙不堪屈辱，投水自尽，时年六十四岁。崇祯初年（1628年），朝廷为高攀龙平反，赠太子太保、兵部尚书，谥“忠宪”。朝代：明 字：存之 籍贯：江苏无锡 生辰：1562年 - 1626年
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《潮阳尉郑太玉梦至泉侧饮之甚甘明日得之东山上作梦泉记令余作诗为赋此篇》【宋·唐庚】入道肯著相，出神得佳泉。起寻定中境，谩意山之巅。四人蹋??，数里闻潺湲。循声到巉绝，满意流甘鲜。虽深石可数，太察鱼难筌。分为缟练去，溅作珠玑圆。一窥宿酲解，三咽沉疴痊。恍惚尚疑梦，欢呼欲成颠。山间短于井，海饮咸生涎。那知道在迩，几作野遗贤。事固由人兴，物为知已妍。谁陪濠上游，谅携室中天。虽无十丈花，中有一滴禅。名酒觉殊胜，宜茶定常煎。兰亭羽觞冷，鱼腹青筒连。新文来远矣，开卷犹潨然。径欲抱琴去，临流听未全。不但受以耳，庶几神者先。写为梦泉操，第入乐府篇。将前辄复却，万事付有缘。
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昔者小山篇，非我招隐意。
吾今已隐矣，更欲招同志。
同志不易得，徘徊竟谁招。
长风一万里，车马极喧嚣。
安得世上人，共此楼中客。
时时唤南山，相与共朝夕。