白头僧说唐朝寺,舍利犹存率堵波。
师子座空无所住,犀牛扇破竟如何。
灯悬海月慈光近,铎振天风梵呗多。
最爱平原好孙子,时来坐石看曼陀。
白头僧说唐朝寺,舍利犹存率堵波。
师子座空无所住,犀牛扇破竟如何。
灯悬海月慈光近,铎振天风梵呗多。
最爱平原好孙子,时来坐石看曼陀。
这首诗描绘了一幅宁静而庄严的寺庙景象,通过细腻的笔触展现了佛教文化的独特魅力。首句“白头僧说唐朝寺,舍利犹存率堵波”以白发老僧之口,引出对唐朝古寺的回忆,强调了寺庙中舍利的存在,以及率堵波(佛塔)的庄严,营造出一种历史与宗教的深厚氛围。
接着,“师子座空无所住,犀牛扇破竟如何”两句,通过对比师子座的空无和犀牛扇的破损,暗示了时间的流逝和事物的变迁,同时也隐含着对佛法深邃内涵的思考。
“灯悬海月慈光近,铎振天风梵呗多”描绘了夜晚寺庙中的景象,海月般的灯光与慈祥的光芒相互映照,铎声在天风中回荡,梵呗之声悠扬,营造出一种超凡脱俗、宁静祥和的意境。
最后,“最爱平原好孙子,时来坐石看曼陀”表达了诗人对年轻一代的期待与喜爱,希望他们能继承并发扬佛教文化的精神,同时也体现了对自然美景的欣赏,以及对生活美好瞬间的捕捉。
整体而言,这首诗不仅展现了佛教文化的庄严与深邃,也蕴含了对历史、自然和生活的深刻感悟,是一首富有哲思与美感的作品。
鬼星犯座斗柄移,海风吹折枯桑枝。
翻山倒海地轴裂,六鳌并力孱难支。
丈夫屹立未可惧,剥复相代会有时。
吾乡宋末有二老,不以节见谁则知。
谢公无官亦无禄,并无一旅随奔驰。
敌军开门受降表,大江南北无立锥。
聘书到门以死拒,窃愿上比古伯夷。
仲尼尊周守臣分,宜于革命多恕词。
《三百篇》终录《商颂》,未敢滥及《采薇》诗。
首阳饿死志未白,不遇公等当告谁。
太公蒙面诛妲己,应立微子而臣之。
马前数语寓史法,左右敢以兵甲施。
大义凛凛在万世,公急起与相扶持。
当公变名学卖卜,混迹岂屑同子皮。
麻衣大哭建阳市,一琴一砚常相随。
砚则毁矣琴则碎,铜驼卧棘秋生悲。
幽燕古俗尚奇节,庙食于此佥曰宜。
我欲从公卜死所,公其鉴我示我龟。
骊驹在户不忍别,愿荐兰芷招湘累。
悯忠相去不咫尺,恨未一读《曹娥碑》。
《别谢文节公祠》【清·胡思敬】鬼星犯座斗柄移,海风吹折枯桑枝。翻山倒海地轴裂,六鳌并力孱难支。丈夫屹立未可惧,剥复相代会有时。吾乡宋末有二老,不以节见谁则知。谢公无官亦无禄,并无一旅随奔驰。敌军开门受降表,大江南北无立锥。聘书到门以死拒,窃愿上比古伯夷。仲尼尊周守臣分,宜于革命多恕词。《三百篇》终录《商颂》,未敢滥及《采薇》诗。首阳饿死志未白,不遇公等当告谁。太公蒙面诛妲己,应立微子而臣之。马前数语寓史法,左右敢以兵甲施。大义凛凛在万世,公急起与相扶持。当公变名学卖卜,混迹岂屑同子皮。麻衣大哭建阳市,一琴一砚常相随。砚则毁矣琴则碎,铜驼卧棘秋生悲。幽燕古俗尚奇节,庙食于此佥曰宜。我欲从公卜死所,公其鉴我示我龟。骊驹在户不忍别,愿荐兰芷招湘累。悯忠相去不咫尺,恨未一读《曹娥碑》。
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