寺古传回向，园空认给孤。
飞轩临广莫，叠阁到虚无。
白玉中天甃，黄金大地铺。
千僧翻般若，七佛證毗卢。
默坐超人境，高凭豁帝都。
东西凌泰华，南北控燕吴。
阿閦灵光现，婆娑圣教敷。
幽明穷六道，神鬼彻三途。
岭欲腾丹鹫，碑疑下赤乌。
香林狮子伏，法驾象王扶。
净业依兰桂，空心会苾刍。
沈檀霏贝叶，茗荈浥雕胡。
板屋双扉静，绳床一袖枯。
玄谈披沆瀣，妙义发醍醐。
支遁神偏王，周颙兴未孤。
无烦畏昏黑，绝顶上浮图。
《结夏西山诸佛刹效初盛体为排律十首·其八》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了西山诸佛刹的壮丽景象与深邃的佛教氛围。诗人以“结夏”为题，展现了夏日僧侣们在佛刹中的修行生活，以及他们对佛法的深入探讨和领悟。
首句“寺古传回向”，点出佛刹历史悠久，僧侣们在此进行回向仪式，祈求众生福祉。接着，“园空认给孤”描绘了佛刹内清幽的园林，象征着心灵的纯净与孤独的修行状态。
“飞轩临广莫，叠阁到虚无”两句，通过夸张的手法，展现佛刹建筑的宏伟与神秘，仿佛与天地相连，超脱尘世。接下来的“白玉中天甃，黄金大地铺”则以瑰丽的色彩，描绘佛刹的庄严与富丽堂皇。
“千僧翻般若，七佛證毗卢”表现了僧侣们在佛经中寻求智慧，七佛证悟的境界，象征着佛法的深奥与神圣。诗人通过“默坐超人境，高凭豁帝都”表达了僧侣们超越世俗，直面宇宙的精神追求。
“东西凌泰华，南北控燕吴”描绘了佛刹的地理位置之重要，连接东西南北，影响深远。接下来的“阿閦灵光现，婆娑圣教敷”则强调了佛法的普照与传播。
“幽明穷六道，神鬼彻三途”体现了佛教对生死轮回的理解，以及对世间万物的洞察。诗人以“岭欲腾丹鹫，碑疑下赤乌”描绘了自然界的奇观，与佛刹的神圣相映成趣。
“香林狮子伏，法驾象王扶”运用生动的比喻，表现了僧侣们在佛法的引导下，如同狮子般勇猛，象王般稳重。最后，“净业依兰桂，空心会苾刍”表达了僧侣们清净的修行生活，以及与佛法的深刻联系。
整首诗通过丰富的意象和深邃的哲思，展现了佛教文化的博大精深，以及僧侣们在修行过程中的精神追求与内心世界。
- 作者介绍
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胡应麟
（1551—1602）明金华府兰溪人，字元瑞，号少室山人，更号石羊生。万历间举人，久不第。筑室山中，购书四万余卷，记诵淹博，多所撰著。曾携诗谒王世贞，为世贞激赏。有《少室山房类稿》、《少室山房笔丛》、《诗薮》。朝代：明 字：元瑞 号：少室山人
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莼羹歌
怪我生长居江东，不识江东莼菜美。
今年四月来西湖，西湖莼生满湖水。
朝朝暮暮来采莼，西湖城中无一人。
西湖莼菜萧山卖，千担万担湘湖滨。
吾友数人偏好事，时呼轻舠致此味。
柔花嫩叶出水新，小摘轻淹杂生气。
微施姜桂犹清真，未下盐豉已高贵。
吾家平头解烹煮，间出新意殊可喜。
一朝能作千里羹，顿使吾徒摇食指。
琉璃碗成碧玉光，五味纷错生馨香。
出盘四座已叹息，举箸不敢争先尝。
浅斟细嚼意未足，指点杯盘恋馀馥。
但知脆滑利齿牙，不觉清虚累口腹。
血肉腥臊草木苦，此味超然离品目。
京师黄芽软似酥，家园燕笋白于玉。
差堪与汝为执友，菁根杞苗皆臣仆。
君不见区区芋魁亦遭遇，西湖莼生人不顾。
季鹰之后有吾徒，此物千年免沈锢。
君为我饮我作歌，得此十斗不足多。
世人耳食不贵近，更须远挹湘湖波。
《莼羹歌》【明·李流芳】怪我生长居江东，不识江东莼菜美。今年四月来西湖，西湖莼生满湖水。朝朝暮暮来采莼，西湖城中无一人。西湖莼菜萧山卖，千担万担湘湖滨。吾友数人偏好事，时呼轻舠致此味。柔花嫩叶出水新，小摘轻淹杂生气。微施姜桂犹清真，未下盐豉已高贵。吾家平头解烹煮，间出新意殊可喜。一朝能作千里羹，顿使吾徒摇食指。琉璃碗成碧玉光，五味纷错生馨香。出盘四座已叹息，举箸不敢争先尝。浅斟细嚼意未足，指点杯盘恋馀馥。但知脆滑利齿牙，不觉清虚累口腹。血肉腥臊草木苦，此味超然离品目。京师黄芽软似酥，家园燕笋白于玉。差堪与汝为执友，菁根杞苗皆臣仆。君不见区区芋魁亦遭遇，西湖莼生人不顾。季鹰之后有吾徒，此物千年免沈锢。君为我饮我作歌，得此十斗不足多。世人耳食不贵近，更须远挹湘湖波。
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南归诗十九首·其十雪夜至恩县作
日暮雪色深，旷野绝行踪。
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雪亦能照夜，得月光始通。
度彼九曲坂，赖此两素容。
不知城郭近，杳尔闻微钟。
我从天末来，已觉下界空。