良切斯民忧,岂曰邀世福。
调达佛之仇,车匿佛之仆。
见身各自殊,宁必恋空谷。
令我忆斯人,深山长痛哭。
良切斯民忧,岂曰邀世福。
调达佛之仇,车匿佛之仆。
见身各自殊,宁必恋空谷。
令我忆斯人,深山长痛哭。
这首诗表达了诗人对社会民生深切的关注与忧虑,不以追求世俗的福祉为目标,而是站在更高的道德与精神层面,探讨个体与社会的关系。诗中提到“良切斯民忧”,展现了诗人对民众疾苦的深切同情,强调了超越个人利益的社会责任感。
接着,诗人通过“调达佛之仇,车匿佛之仆”的比喻,暗示了在追求某种理想或信仰的过程中,可能会遇到的对立与挑战。调达是佛陀的仇敌,而车匿则是佛陀的仆人,两者虽身份不同,但都与佛陀有着密切关联,象征着在追求真理或理想时,不同角色可能面临的困境与抉择。
“见身各自殊,宁必恋空谷”一句,进一步阐述了个体差异性的重要性,并提醒人们不应过于执着于空谷般的理想状态,而应认识到每个人的独特性和价值。这里“空谷”可能象征着某种理想化的境地,强调了现实与理想的平衡。
最后,“令我忆斯人,深山长痛哭”表达了诗人对某位或某些人的深深怀念与哀悼之情,这种情感源自于对社会正义、人性光辉的向往与追求。深山作为背景,可能寓意着远离尘嚣的静谧之地,同时也是对逝去者的缅怀与寄托。
整体而言,这首诗深刻反映了明代文人士大夫对于社会现实的关怀、对于理想与现实关系的思考,以及对于高尚人格的向往和追忆。
广文先生居崖州,乃在琼南天尽头。
洞天大小日觞咏,且喜海外有丹丘。
学田颇有槟榔树,椰子之林租可收。
白椰浆清黄椰浊,消渴日饮如黄流。
槟榔花甜胜于子,回甘不用南扶榴。
崖人沐浴汝膏泽,诗教亦稍知温柔。
渐将礼义变蛮俗,更使文章为脯脩。
十年不迁崖人喜,贤师教化天所留。
道行岂惜浮涨海,官贫亦胜为黔娄。
橐中沉速定多少,与黎相易惟肥牛。
黎娘爱针及红布,持之易香长满篝。
好香亦未损清德,君于五指还冥搜。
合阳诗大宗,苏武开其始。
西京十九篇,丽则同芳轨。
文质何相宣,汉风此尽美。
君如清庙瑟,唱叹得遗旨。
太音在朱弦,神明所张弛。
五言变风雅,乐府亦驱使。
河华气所生,子卿共乡里。
元精得太素,刚厉岳灵似。
神胡一赑屃,洪流为披靡。
手荡龙门开,二山忽分峙。
太华以四方,削成苦如砥。
君从白帝求,混茫得斯理。
辽东苦寒地,十月河已冰。
我从辽西来,驱马冰上行。
回望巫闾山,千里阴气凝。
明月出黑澥,苍茫照孤征。
疑兵四面来,但闻觱篥声。
行行迷失道,误入骨都营。
饥渴向妖姬,乞得驼馀羹。
马乳饮苦酸,鱼皮衣苦腥。
神龙困蝼蚁,勺水不能兴。
凤鸟失其群,见辱海东青。
因怜雪窖中,持节有子卿。
题书托飞雁,双泪如雨倾。
安得同携手,以解流离情。