曾问西来意,谁参最上乘。
即心原是佛,出世不如僧。
说法空堂月,翻经午夜灯。
炎洲多苦海,应有玉壶冰。
曾问西来意,谁参最上乘。
即心原是佛,出世不如僧。
说法空堂月,翻经午夜灯。
炎洲多苦海,应有玉壶冰。
这首诗以“怀光孝寺寄霍南峤用韵”为题,由明代诗人庞尚鹏所作。诗中蕴含了深刻的哲理与对佛教思想的探讨。
首联“曾问西来意,谁参最上乘”,开篇便提出了对佛法深奥之义的探索,引人思考“西来意”所指为何,以及如何达到“最上乘”的境界。这里的“西来意”通常暗指佛教东传,而“最上乘”则代表了佛教修行的最高层次。
颔联“即心原是佛,出世不如僧”,进一步阐述了佛教的核心理念——心即是佛,强调内心的觉悟与清净才是成佛的关键,而非仅仅通过出家成为僧侣。这反映了佛教中内观自省的重要性,以及对出家生活与世俗生活的不同看法。
颈联“说法空堂月,翻经午夜灯”,描绘了一幅夜晚寺庙中的景象,月光洒在空荡的殿堂上,僧人在昏黄的灯光下诵读佛经。这一画面既展现了佛教修行的宁静与专注,也暗示了佛法的普遍性和永恒性,无论是在明亮的白天还是寂静的夜晚,佛法的传播与实践都未曾停歇。
尾联“炎洲多苦海,应有玉壶冰”,将人间比喻为充满苦难的“苦海”,而“玉壶冰”象征着纯净与清凉,寓意在纷扰的世界中,人们应当追求内心的平静与解脱。这一联表达了诗人对于现实世界中苦难的深切同情,以及对于心灵净化与解脱的向往。
整体而言,这首诗通过对佛教思想的深刻探讨,展现了诗人对人生、宇宙和自我认知的独到见解,同时也传递了对内心平静与精神超越的追求。
帝里高人宅,苍苔绕径深。
卷帘山入户,摘果鸟移林。
石沼养龟水,月台留客琴。
生涯一樽酒,名利不关心。
苦热日念秋,秋至转多病。
枯藤不得力,小室同械禁。
形骸老翁然,但未雪绕鬓。
秋山叠翠嶂,秋月挂冰镜。
朝跻闲屐齿,夜语阁麈柄。
妻孥生怅望,煮药劝屡进。
故人尚记存,折简时一问。
年来识真妄,水月空万境。
斗蚁非实响,杯蛇亦幻影。
谁于炯炯中,屑金作尘眚。
酒盏行欲谢,云窗岂复近。
唯有妙莲华,胜味方隽永。
谁来炷炉熏,佩子法王印。
司马家儿何等儿,家居令人撞坏之。
长啸羯奴一绳縻,校三十里嗟已迟。
新亭收涕仅自支,下者朽栋当积危。
君看黄发掩面时,此殆天意非人为。
一时埃?埋精奇,褐衣怀珍去而违。
老樵携畚动岳祇,委体毡庐玉投泥。
向来扪虱气吐霓,元子眼膜无金篦。
纵狼山林血黔黎,惨澹万古关河悲。
先生异代论盛衰,使当若时未可知。
指挥王谢驱群鸡,狂童岂劳折箠笞。
中兴天子周宣齐,炳耀常武烝民诗。
囊封未报九地归,恨无伟烈光钟彝。
我思若人涕沾衣,太阿不如两钱锥。
鱼复阵石存遗基,故智犹为竖子窥。
斯文未泯神所持,复有英雄发嘘欷。
河伯矜秋浸,望洋始一叹。
是以太史公,身行天下半。
可怜据坎者,寸尺尽霄汉。
我友故英发,骧首轻皂栈。
结束万里游,是行吾所赞。
荣途听其遇,丈人教不倦。
向来开说易,一语无疏传。
曰为可用者,此本同世患。
停舟佳山水,心目有奇观。
更接摇麈谈,中夜光赫焕。
我方堕吏罝,沮洳杂鳅蚬。
眼看飞鸿翔,别樽恨不满。