云水飘然一老僧,头颅种种貌棱棱。
人间正果修将满,天下名山遇即登。
向外见来终不实,从前学得是无能。
此归莫向舟中结,且卧随身七尺藤。
云水飘然一老僧,头颅种种貌棱棱。
人间正果修将满,天下名山遇即登。
向外见来终不实,从前学得是无能。
此归莫向舟中结,且卧随身七尺藤。
这首明代杨循吉的《果前堂南归》描绘了一位飘然出世的老僧形象。首句“云水飘然一老僧”,以云水比喻僧人的行踪不定和超脱尘世的生活,老僧的形象跃然纸上。次句“头颅种种貌棱棱”则通过描绘老僧独特的面部特征,暗示其个性鲜明,不拘小节。
第三句“人间正果修将满”,表达了老僧修行即将圆满,即将达到人生智慧的高峰,体现了佛教中的修行成果。第四句“天下名山遇即登”进一步展现了他的洒脱与豁达,无论何处,只要有道场,他都毫不犹豫地攀登。
第五句“向外见来终不实”,揭示了老僧对世间虚幻的认识,他已经看破红尘,明白一切外在事物皆为幻象。最后一句“从前学得是无能”,表面上看似自谦,实则是对自己修行境界的肯定,表示他已领悟到真正的力量并非来自外在,而是内心的平静与智慧。
整首诗通过老僧的形象,传达出一种超脱世俗、追求内心宁静的禅意,以及对人生哲理的深刻理解。
张饮春江湄,送此倦游客。
冠盖何营营,临行纷赠策。
吴人感恩深,攀路随充斥。
行藏固由命,但为公论惜。
楩楠弃中野,兰荪槁深泽。
良时难再遇,杳然山海隔。
黄鸟嘤其鸣,青骊逝安适。
浮云忽归山,霖雨不成滴。
湛湛长江水,粲粲水中石。
风波汨其泥,所遇非故迹。
惟其有本性,居然自清白。
勿以穷自卑,徽音慰离析。
路盘白竹村,崎岖探穷谷。
居人八九家,林杪构破屋。
下惟四柱立,亭亭不附木。
仰视如鸟巢,夕暝梯云宿。
楼动晚风吹,万竿如戛玉。
已防虎豹害,复惧麋鹿触。
我行多仿徨,不敢岐路哭。
从者俱饥色,清潭聊手掬。
吾语勿苦饥,餐松毛羽足。