撑天柱地太模糊,谁为安名号玉炉?
曾向此中经锻炼,出无入有尽由渠。
撑天柱地太模糊,谁为安名号玉炉?
曾向此中经锻炼,出无入有尽由渠。
这首诗以“金丹图像说四首(其一)安炉图”为题,作者是元代的李道纯。诗中运用了象征与隐喻的手法,探讨了道家炼丹术中的核心概念——“安炉”。诗的第一句“撑天柱地太模糊”,以“撑天柱地”比喻道家炼丹术中构建宇宙秩序的过程,而“太模糊”则暗示了这一过程的神秘与难以言传。接下来的“谁为安名号玉炉?”一句,直接点出了炼丹术中的关键步骤——安放炼丹的容器,即“玉炉”,并提出了疑问,引人深思。
“曾向此中经锻炼,出无入有尽由渠。”这两句进一步阐述了炼丹术的核心理念:通过内在的修炼和外在的实践,将无形转化为有形,将空无转化为充实。这里的“出无入有”形象地描绘了炼丹过程中物质形态的变化,而“尽由渠”则强调了这一过程的自主性和内在性,即一切变化皆由修炼者自身主宰。
整体而言,这首诗不仅展现了道家炼丹术的哲学思想,也体现了作者对宇宙秩序和生命本质的深刻思考。通过象征性的语言,诗人引导读者进入一个超越日常经验的神秘世界,探索内在与外在、无形与有形之间的转化之道。
始于欧阳永叔席,乃识双井绝品茶。
次逢江东许子春,又出鹰爪与露芽。
鹰爪断之中有光,碾成雪色浮乳花。
晏公风流丞相族,以此五色论等差。
远走犀兵至蓬巷,青蒻出箧封题加。
纹柘冰瓷作精具,灵味一啜驱昏邪。
神还气王读高咏,六十五篇金出沙。
已从锻鍊出至宝,终老不变传幽遐。
自惟平昔所得者,何异瓦砾空盈车。
涤心洗腑强为答,愈苦愈拙徒兴嗟。
孤青水上石,片白苍梧云。
虞舜不可见,箫韶不可闻。
君为汉钱官,凿山取铜矿。
韶石不生铜,留为千古景。
览君南来诗,如对江上景。
今忽告我归,东风生马颈。
马行日几里,到家梅萼逞。
重登石头城,为我一引领。
梁王吹台侧,五月多荷花。
荷开对翘鹭,吴客还思家。
家在水中城,四面如铺霞。
焉能长相守,千里独起嗟。
补官东海上,物景莫言赊。
江上双画舸,风帆或先后。
晚共泊芦洲,欣同幕中友。
一过长风沙,一住贵池口。
当时骢马客,今是凭熊守。
每怜诸女贤,与婿来为寿。
上去至南康,嫁妹事箕帚。
不畏杨澜险,不为庐峰秀。
二君情义著,我送何须酒。