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《写心五首·其一》全文
发布时间:2025-12-05 22:13:58 宋 / 方回   形式: 古风  押[虞]韵

见恶巷伯嫉,闻善皋陶都。

空言非衮挞,焉有赏与诛。

君子定相忘,小人将见图。

口过信未免,心过吾实无。

浪自作臧否,了不关生枯。

龟壳爱钻灼,何如伏泥途。

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注释
恶巷:形容环境恶劣或人心险恶的地方。
伯嫉:嫉妒的小人。
皋陶:古代公正的法官。
都:都城,指政治中心。
衮挞:比喻治理国家,实施赏罚。
焉:怎么,哪里。
君子:品德高尚的人。
小人:品德低劣或自私的人。
见图:图谋算计。
口过:口头上的错误或失言。
信:相信,此处指失言后被人相信。
吾实无:我内心并无此意。
浪自:随意,无根据地。
臧否:赞扬或批评。
生枯:生与死,泛指人生境遇。
龟壳:古人占卜用的龟甲。
伏泥途:隐居在泥土路中,比喻避世或低调生活。
翻译
见到嫉妒的小人于污巷,听到善良的皋陶在都城。
空谈无益,怎能有奖惩的实行?
君子彼此忘记对方,小人却会有所图谋。
言语失误难以避免,但内心的真实我确实没有。
随意评价他人好坏,与生死无关紧要。
龟壳虽爱被火烤炙,怎比得上在泥泞中隐居。
鉴赏

这是一首表达个人情怀和对人世态度的诗歌。诗人通过自我审视与社会观察,抒发了对人心善恶、赏罚是非以及个人的处世哲学的深刻思考。

“见恶巷伯嫉,闻善皋陶都。”这一句表明诗人对于周围的人事有着敏锐的观察,从中得出了自己的看法。这里的“巷伯”和“皋陶”,分别象征了恶行与善举,而“嫉”和“都”则显示出人们对此类行为的普遍态度。

“空言非衮挞,焉有赏与诛。”诗人指出了世间许多空洞无物的话语,并非真正能衡量品德高下或是非功过。这里强调了实际行动与表面言辞之间的差距,以及对奖惩标准的质疑。

“君子定相忘,小人将见图。”这一句区分了君子的宽容大度与小人的斤斤计较。诗中“君子”代表高尚的人格,而“小人”则指那些心胸狭窄之人。前者能以德待人,后者却总在算计。

“口过信未免,心过吾实无。”这句表达了诗人的自我反省,即便是言谈举止上有所不当,也并非真正的心理活动。这里强调了内外一致的重要性,以及对自我真诚的追求。

“浪自作臧否,了不关生枯。”诗人批评了那些无端议论、随意赞毁他人的行为,并指出这些言行与个人的生命价值并无关系。这里体现了诗人对于虚名浮利的鄙视,以及对真实自我价值的重视。

“龟壳爱钻灼,何如伏泥途。”最后一句通过比喻表达了诗人对于安贫守分、不随波逐流的生活态度的赞美。龟壳象征着宁静稳固的生活状态,而“钻灼”则表示外界的干扰与诱惑。“伏泥途”则是对一种平和低调、不求闻达的人生选择的描绘。

总体来说,这首诗展现了诗人深邃的思想,通过对比君子与小人的行为,对社会上的善恶观进行了一番剖析,同时也表达了个人对于宁静生活、真诚自我的追求。

作者介绍
方回

方回
朝代:宋   字:万里   号:虚谷   籍贯:宋元间徽州歙县   生辰:1227—1307

(1227—1307)宋元间徽州歙县人,字万里,号虚谷。幼孤,从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道,似道败,又上十可斩之疏。后官知严州,以城降元,为建德路总管。寻罢归,遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》,又选唐宋以来律诗,为《瀛奎律髓》。
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