谁持铃铎召修罗，白日荒荒鬼气多。
地火动摇阿耨达，天龙奔走跋难跎。
十方已竭降魔法，八部犹喧赞佛歌。
依旧宝光璎珞相，故应尘劫不能磨。
《三叠前韵·其五》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅神秘而壮丽的场景，仿佛来自佛教神话世界。首句“谁持铃铎召修罗”以疑问起笔，唤起读者对召唤神魔的想象，修罗象征着战斗与冲突的力量。"白日荒荒鬼气多"则渲染出一种阴森的气氛，白天都显得荒凉，充满了鬼魅之气。
接下来的两句“地火动摇阿耨达，天龙奔走跋难跎”进一步描绘了天地间的动荡，地火翻腾，阿耨达（可能指佛教中的某座圣地）摇曳不定，天龙（神龙）疾驰而过，展现了宏大的自然力量和神秘的宗教意象。
“十方已竭降魔法，八部犹喧赞佛歌”描述了魔法力量的消退和佛法的庄严，即使在这样的混乱中，仍有八部众（佛教中的神灵）高声唱诵佛歌，彰显出信仰的坚韧和力量。
最后，“依旧宝光璎珞相，故应尘劫不能磨”以珠宝般的光芒和璎珞的形象，象征着佛的智慧和教义在世间沧桑中依然璀璨，不受世俗变迁所磨灭，表达了诗人对于佛法恒久不衰的信念。
整体来看，这首诗以其丰富的象征和深远的寓意，展现出丘逢甲深厚的佛教文化素养和对信仰的深刻思考。
- 作者介绍
-
丘逢甲
丘逢甲（1864年~1912年），汉族，字仙根，又字吉甫，号蛰庵、仲阏、华严子，别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。晚清爱国诗人、教育家、抗日保台志士。丘逢甲祖籍广东镇平（今广东蕉岭），1864年生于台湾苗栗县铜锣湾，1887年中举人，1889年己丑科同进士出身，授任工部主事。但丘逢甲无意在京做官返回台湾，到台湾台中衡文书院担任主讲，后又于台湾的台南和嘉义教育新学。朝代：清 字：仙根 号：蛰庵 籍贯：南武山 生辰：1864年～1912年
- 猜你喜欢
祝英台近·其六
绣帘开，风竹动。疑是佩环弄。
溅泪秋棠，定发去年种。
传来临去馀情，千回百转，只留得、一声珍重。
忆相送。无端一夕天风，吹堕翠翎凤。
惘惘回鞭，懒纵锦丝鞚。
苍凉夜雪黄河，背灯拥髻，可尚有、那人同梦。
摸鱼儿.橹声
送年光、声声呕亚，浪游领略成惯。
烟消楚竹无人处，流出空江哀怨。移渐远。
应惊醒眠鸥，绕过垂杨岸。露兰啼泫。
想别后青蛾，倾鬟细听，心逐雁行断。
相和语，一片昏鸦撩乱。秋魂荡得都软。
推篷只搅深更梦，可把征人催转。轮指算。
忆极浦荒城，孤咏烦君伴。他年如愿。
拟笭箵浮家，折波来往，潮与月同满。
烛影摇红.握兰簃裁曲图，为释戡题
十载梅边绮怀，消与东风浅。
閒拈红豆背人抛，不怕周郎倦。月底鹅笙炙遍。
漏声移、花阶影转。钿尘飘处，春在谁家，繁莺庭院。
掐罢檀槽当筵，刻烛双心短。
问谁亲付紫云回，的的珠吭啭。明镜新霜未满。
绛都春、疏狂占断。凭教重省，白发青娥，承平弦管。