病起看时事，归心不可裁。
著书官欲罢，问字客还来。
月出樽堪满，霜清角自哀。
相怜成白首，明日阻三台。
《阁夜示茂秦·其三》全文
- 鉴赏
这首诗是明代诗人李攀龙所作的《阁夜示茂秦（其三）》。诗中表达了诗人病愈后对时局的忧虑和对归隐生活的向往，以及在官场与文人间的复杂情感。
首联“病起看时事，归心不可裁”，诗人从病中恢复，开始关注外界的时事，内心的归隐之意却难以割舍。这里既有对现实的无奈，也有对宁静生活的渴望。
颔联“著书官欲罢，问字客还来”，描述了诗人虽然有著书立说的意愿，但官场的压力可能使这一计划难以实现；然而，文人墨客的来访，又为他的生活增添了几分文雅与乐趣。这反映了诗人既追求精神世界的独立，又无法完全脱离世俗的羁绊。
颈联“月出樽堪满，霜清角自哀”，描绘了一幅月下饮酒、霜天吹角的画面。月光下的酒杯充满着诗意，而霜天中的号角则显得悲凉。这一联通过自然景象的对比，表达了诗人内心复杂的情感：既有对美好事物的欣赏，也有对世事无常的感慨。
尾联“相怜成白首，明日阻三台”，意味着诗人与友人的深厚情谊让他们共同经历了岁月的洗礼，最终都白发苍苍。然而，未来的相聚却因某种原因变得遥不可及。“三台”在这里可能象征着高官显位，暗示了诗人对仕途的无奈与对友情的珍视。
整体而言，这首诗通过细腻的笔触展现了诗人对个人命运、社会现实以及人际关系的深刻思考，体现了明代文人特有的忧国忧民情怀和对理想生活的向往。
- 作者介绍
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李攀龙
李攀龙（1514年5月12日—1570年9月18日），字于鳞，号沧溟，山东济南府历城（今山东济南）人，明代著名文学家。继“前七子”之后，与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动，为“后七子”的领袖人物，被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛二十余年，其影响及于清初。长于七言近体，但后人也批评他的诗歌为“瞎唐诗”。朝代：明 号：沧溟 籍贯：历城（今山东济南） 生辰：1514—1570
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纪道德
道，德。清虚，玄默。生帝先，为圣则。
听之不闻，抟之不得。至德本无为，人中多自惑。
在洗心而息虑，亦知白而守黑。
百姓日用而不知，上士勤行而必克。
既鼓铸于乾坤品物，信充仞乎东西南北。
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。
有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼。
曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
故可以越圆清方浊兮不始不终，何止乎居九流五常兮理家理国。
岂不闻乎天地于道德也无以清宁，岂不闻乎道德于天地也有踰绳墨。
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。
《纪道德》【唐·杜光庭】道，德。清虚，玄默。生帝先，为圣则。听之不闻，抟之不得。至德本无为，人中多自惑。在洗心而息虑，亦知白而守黑。百姓日用而不知，上士勤行而必克。既鼓铸于乾坤品物，信充仞乎东西南北。三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼。曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。故可以越圆清方浊兮不始不终，何止乎居九流五常兮理家理国。岂不闻乎天地于道德也无以清宁，岂不闻乎道德于天地也有踰绳墨。语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。
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