名于何自。云俗云僧俱未是。甚事名曾。
仍旧还他号半僧。依然一我。唤马呼牛无不可。
若说先生。还算无名是的名。
名于何自。云俗云僧俱未是。甚事名曾。
仍旧还他号半僧。依然一我。唤马呼牛无不可。
若说先生。还算无名是的名。
这首诗以对话形式展开,探讨了“名”的本质与价值。诗人通过与赵真还先生的对话,揭示了“名”并非源自世俗或僧侣身份,而在于个人的真实自我认知与社会角色的和谐统一。
首句“名于何自”,提出问题,引出对“名”的思考。接下来,“云俗云僧俱未是”,否定了一般人对“名”的理解,指出“名”并非仅由世俗或僧侣身份所决定。紧接着,“甚事名曾,仍旧还他号半僧”,进一步阐述,真正的“名”应源于个人内心的认同与社会角色的契合,即使在被称作“半僧”的情况下,也体现了其独特的身份定位。
“依然一我,唤马呼牛无不可”,强调了个人真实性的核心地位,无论外界如何称呼,只要符合自己的内心认同,都是合理的。这种自我认知的自由与开放,体现了对个性的尊重和对社会角色多样性的接纳。
最后,“若说先生,还算无名是的名”,总结观点,指出在真正理解并接受自我之后,所谓的“名”反而显得不那么重要,因为内在的自我认知与和谐已经足够。这里的“名”不仅指外在的名声,更涵盖了个人的身份认同、社会角色以及与世界的和谐相处。
整体而言,这首诗通过与赵真还先生的对话,深刻探讨了“名”的内涵,强调了个人内在的自我认知与社会角色的和谐统一的重要性,以及在这一基础上,真正的“名”并非外在的荣誉或称号,而是内在的自我实现与和谐。
七十人稀,尝记得、少陵旧语。
谁知道、五园庵主,寿今如许。
书底青瞳如月样,镜中黑鬓无双处。
与人间、世味不相投,神仙侣。文汉史,诗唐句。
字晋帖,碑周鼓。这千年勋业,一年一部。
晔晔紫芝商隐皓,猗猗绿竹淇瞻武。
问先生、何处更高歌,凭椿树。
连山春雨来,径滑不容足。
行人相攀援,泥泞及马腹。
欲往不得前,野店可投宿。
朝来天宇佳,笑语闻童仆。
宣城半程耳,山路听诘曲。
自别贤主人,三岁如转烛。
应烦倒屣迎,喜气见眉目。
新堂几日成,春酒此时熟。
珠玑倾锦囊,尘埃拂楸局。
上饶千里远,策蹇许追逐。
北归预可料,诗作牛腰束。
异县交游少,邻墙岁月深。
肴蔬长共醉,风雨亦相寻。
去路逾千里,离筵惜寸阴。
功名君努力,衰病我何心。