活得枯樵耕者知，巡方又欲向天涯。
珠穿闽国菩提子，杖把灵峰楖栗枝。
春藓任封降虎石，夜雷从傍养龙池。
生缘在地南浮去，自此孤云不可期。
《送乞雨禅师临遇南游》全文
- 拼音版原文全文
送 乞 雨 禅 师 临 遇 南 游 唐 /曹 松 活 得 枯 樵 耕 者 知 ，巡 方 又 欲 向 天 涯 。珠 穿 闽 国 菩 提 子 ，杖 把 灵 峰 榔 栗 枝 。春 藓 任 封 降 虎 石 ，夜 雷 从 傍 养 龙 池 。生 缘 在 地 南 浮 去 ，自 此 孤 云 不 可 期 。
- 翻译
- 只有樵夫和农人深知生活的艰辛，官员又要远行到天边各地。
珍珠穿过福建的菩提子串成饰品，手杖握着灵峰上的楖栗树枝。
春天的苔藓覆盖着看似凶猛的虎石，夜晚的雷声滋养着龙潭之池。
生的缘分让我漂泊在南方的土地，从此孤独的云雾难以预料未来。
- 注释
- 活得：形容生活。
枯樵：砍柴的人。
耕者：种田的人。
知：了解。
巡方：官员巡行各地。
天涯：天边。
珠穿：穿珠装饰。
闽国：古代中国福建省。
菩提子：佛教圣物，常用于饰品。
杖把：握着手杖的把柄。
灵峰：神圣的山峰。
楖栗枝：楖栗树的枝条，可能指禅杖。
春藓：春天的苔藓。
封：覆盖。
降虎石：象征性的石头，可能寓意险峻。
夜雷：夜晚的雷声。
养龙池：滋养龙潭的池塘，可能象征神秘力量。
生缘：人生的际遇。
南浮去：向南漂泊。
孤云：孤独的云彩，比喻漂泊不定的生活。
不可期：难以预料。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人曹松的作品，名为《送乞雨禅师临遇南游》。从诗中可以感受到一种超脱世俗、追求精神境界的意境。
“活得枯樵耕者知”这一句，通过对农夫耕种的描述，表达了对于生命力与自然规律的认同和尊重。枯樵指干枯的树枝，这里比喻为岁月的流逝和生活的艰辛，但即便如此，仍有生机。
“巡方又欲向天涯”则展示了诗人对于广阔世界的向往，以及探索未知领域的渴望。巡方意味着遍历四方，而向天涯，则是指向天边，无限延伸的旅程，表达了一种无止境的追求。
“珠穿闽国菩提子”和“杖把灵峰楖栗枝”两句，通过对珍贵之物（如菩提子的珍珠）和神秘山峰（灵峰）的描绘，传达了一种对于精神修养和内在智慧的追求。菩提子象征着佛教中的智慧与觉悟。
“春藓任封降虎石”和“夜雷从傍养龙池”则是对自然景观的描绘，生动地展现了春天的温暖与生命力，以及夜晚雷声中蕴含的力量和神秘感。这些描述增添了一种超凡脱俗的意境。
“生缘在地南浮去”这一句，表达了对于人生宿缘（生缘）的淡然态度，以及对未来不可预知之事的坦然接受。诗人似乎在说，即使生命中的重要联系和记忆都如同浮云般逝去，我们也只能顺其自然。
最后，“自此孤云不可期”则是一种对于未来的无奈与放弃，孤云指的是独自漂泊的云，而“不可期”则意味着无法预测或期待。诗人表达了一种面对未来时的孤独感和接受命运的态度。
总体来看，这首诗通过丰富的意象和深邃的思想，展现了诗人对于生命、自然、精神追求以及对未知世界的探索与向往。它不仅是对乞雨禅师南游的一种送别，更是一次心灵旅程的记录。
- 作者介绍
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曹松
曹松（828——903），唐代晚期诗人。字梦徵。舒州（今安徽桐城，一今安徽潜山）人。生卒年不详。早年曾避乱栖居洪都西山，后依建州刺史李频。李死后，流落江湖，无所遇合。光化四年(901)中进士，年已70余，特授校书郎（秘书省正字）而卒。朝代：唐 字：梦徵 籍贯：一今安徽潜山） 生辰：828——903
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