四月初八佛生日，天下丛林皆浴佛。
佛身充满太虚空，何处更有虚空觅。
见前僧俗等金躯，长短方圆皆显赫。
放光动地二六时，从本至今无间隔。
今有檀越女弟子，刘氏同男王承直。
旷大劫来植善根，所行真实如菩萨。
当知功德福无涯，回向癸未诞生日。
唯愿岁君向此诚，诸天星曜同昭格。
资持刘氏从此去，寿同赵州百二十。
更祈不尽大功勋，保男察判官崇极。
子子孙孙福禄昌，无量福田咸并集。
此月十四往临安，龙天当护为般挈。
三江九堰聪明神，稽首归依助英杰。
全家既达九重城，母子忻欢仰天力。
这首诗是宋代僧人释昙华所作的偈颂，以庆祝佛祖的生日——四月初八。诗人描绘了佛生日时寺庙中浴佛的盛大景象，强调佛的法力无所不在，连虚空也无法容纳。接着，他赞扬了两位虔诚的檀越女弟子刘氏和男弟子王承直，他们修行有素，如同菩萨一般，功德无量。
诗中表达了对刘氏的深深祝福，希望她的福泽如同赵州桥般长久，且祈求上天庇佑，让她的儿子王承直在仕途上步步高升。最后，诗人祈愿刘氏全家平安到达京城，并感谢天地和地方神灵的护佑，祝愿他们家世代繁荣，福德满盈。
整首诗语言简洁，意境深远，充满了对佛教信仰的虔诚和对善行的赞美，体现了宋代理性与信仰交融的特色。
永和觞咏谁能继，蒲褐山房夜高会。
裙屐都饶历代风，风流本属王家事。
酒酣烛树光模糊，泼眼见此兰亭图。
悠然坐我此亭上，和风清气来吹嘘。
横绡七尺何不有，中山刘郎写生手。
名士争摹马渡馀，苦心为落龙眠后。
亭阴背山面流水，亭中主客竟谁是。
倚栏一老观鹅群，渺然若逢情所欣，吾知此是王右军。
一人偏右岸巾帻，若为苍生动颜色。
不丝不竹情不欢，此是东山谢安石。
一人据案坐上风，若欲自命为文雄，彷佛应是孙兴公。
当年作诗复作序，似在惨淡经营中。
其馀醉醒行坐乱无次，一一皆具点睛势。
或吟或饮或笑嘑，不一雷同各生气。
最后一客依修篁，拥虎皮坐神激扬。
脱非谢散骑，合是袁龙骧。
四十二人尽名彦，何必皆诗皆有传。
士女空誇洛水游，旌旗却笑华林宴。
古来文宴此独尊，亦凭此画方传神。
后来图裕陵，隆准日角龙为真。
真龙貌得犹易易，能貌此者嗟何人。
我闻伯驹先时亦有作，吾家文献叹错愕。
谓其铁毫微密极尽神，试较龙眠定何若。
那得三图风雨倏合并，各出精灵斗强弱。
不须望古穷幽探，筵前名士皆东南。
我公文章经济赫为盛时出，不比典午末造无益惟空谈。
后来好事作真迹，莫画当年尽今夕。
《王述庵先生招集蒲褐山房观刘贯道兰亭禊饮图作歌》【清·黄景仁】永和觞咏谁能继，蒲褐山房夜高会。裙屐都饶历代风，风流本属王家事。酒酣烛树光模糊，泼眼见此兰亭图。悠然坐我此亭上，和风清气来吹嘘。横绡七尺何不有，中山刘郎写生手。名士争摹马渡馀，苦心为落龙眠后。亭阴背山面流水，亭中主客竟谁是。倚栏一老观鹅群，渺然若逢情所欣，吾知此是王右军。一人偏右岸巾帻，若为苍生动颜色。不丝不竹情不欢，此是东山谢安石。一人据案坐上风，若欲自命为文雄，彷佛应是孙兴公。当年作诗复作序，似在惨淡经营中。其馀醉醒行坐乱无次，一一皆具点睛势。或吟或饮或笑嘑，不一雷同各生气。最后一客依修篁，拥虎皮坐神激扬。脱非谢散骑，合是袁龙骧。四十二人尽名彦，何必皆诗皆有传。士女空誇洛水游，旌旗却笑华林宴。古来文宴此独尊，亦凭此画方传神。后来图裕陵，隆准日角龙为真。真龙貌得犹易易，能貌此者嗟何人。我闻伯驹先时亦有作，吾家文献叹错愕。谓其铁毫微密极尽神，试较龙眠定何若。那得三图风雨倏合并，各出精灵斗强弱。不须望古穷幽探，筵前名士皆东南。我公文章经济赫为盛时出，不比典午末造无益惟空谈。后来好事作真迹，莫画当年尽今夕。
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