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《天柱雉儿行》全文
发布时间:2025-12-05 18:13:00 宋 / 利书记   形式: 古风

当年江上扬风舲,淮山望极排空青。

今登天柱赏潜皖,元是吾家翡翠屏。

禅丛一室因栖寄,选胜寻幽辨真伪。

虚廊揩藓读残碑,三百年前刊异事。

此山开辟至唐初,乾元中作金仙居。

彭门大师曰崇惠,裁基创始成茅庐。

牛头道化将雄镇,浮世劳生未知信。

乘开石上诵莲文,非谓疏慵效精进。

空山白昼接清宵,坏衲披肩度寂寥。

玲珑宛转断人虑,七轴圆音震海潮。

奇哉有物名缘会,锦绣毛衣胜綵绘。

常伴山鸡与鹧鸪,优游饮啄烟霞外。

山梁畴昔叹时哉,此日祇园应世来。

昂头敛翼傍禅石,下风侧听忘惊猜。

醍醐洒尽烧心火,暮去朝还无不可。

宜成永向佛菩提,春燕秋鸿岂知我。

俄闻荒草蜕其身,梦魂夜告生为人。

幽奇溪石验端的,右胁遗翎迹尚新。

妙龄自厌居民俗,祝发依师隐林麓。

他经虽授难遽通,唯有芬陀利精熟。

师因叹息省前缘,法种慈熏岂偶然。

立名定体标殊特,灵休表示为佳传。

闲行宴坐何超脱,古鉴无尘罢挥拂。

登高临远快幽情,满目风光旧时物。

几席巾瓶侍服勤,阒阒孜孜十九春。

西原危坐顺圆寂,戒珠数粒辉香薪。

真源始觉初无碍,月转辽空水归海。

千圣徒中孰后生,一片灵台长不昧。

回观轮里漫啁啾,暖日和风戏未休。

恩冤追逐荡不返,六道三途岂自由。

君不见潘安誇射赋,洞尔胸兮穿尔嗉。

又不见退之咏猎诗,马前五色堕离披。

云间哮击惧鹰隼,草中窜伏忧狐狸。

鲁恭去后无消息,更有仁恩沾动植。

桑下驯游哺影时,未必儿童能隐恻。

浮屠窣堵镇盘冈,累闻继夕腾禅光。

圣贤田地亦如此,方寸凡情未可量。

蜀川鹦鹉持经法,舍利精荧满金匣。

至今忌日惨岩峦,群类悲鸣绕层塔。

近岁濡须释子家,松枝雀化皆称嗟。

纤毫不动几寒暑,翻然只恐临苍霞。

贤王国士称奇绝,巨石丰碑争颂说。

妙墨高文灿斗星,陵迁谷变相磨灭。

也知灵识尽超冥,證出斯禽事显明。

寄言嗜欲沈迷者,请看天柱雉儿行。

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拼音版原文全文
tiānzhùzhìérxíng
sòng / shū

dāngniánjiāngshàngyángfēnglínghuáishānwàngpáikōngqīng

jīndēngtiānzhùshǎngqiánwǎnyuánshìjiāfěicuìbīng

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鉴赏

这首诗歌咏了一个僧人在名山大川中的修道生涯,充满了对佛法的虔诚与对自然美景的赞叹。诗中描绘了一幅生动的山水田园图,每一句都透露出作者深厚的文化底蕴和对禅宗的理解。

首先,"当年江上扬风舲,淮山望极排空青" 这两句以宏伟的画面展开了诗篇,描绘了往昔在江河之上乘舟而行,以及仰望淮山壮丽景色。接着,"今登天柱赏潜皖,元是吾家翡翠屏" 描述了作者现身登临天柱山的壮观,并将其比喻为自己家园中的翡翠之屏。

诗中还穿插着对佛教禅修生活的描写,如"禅丛一室因栖寄,选胜寻幽辨真伪" 表示了作者在僧侣林立的环境中寻找静谧之所,以探求心灵的真实与否。"虚廊揩藓读残碑,三百年前刊异事" 则显示了对历史文化遗迹的尊崇与探索。

此外,诗人还提及了山中的古寺和历代高僧,如彭门大师崇惠、牛头道化等,这些都是佛教史上的重要人物。通过这些描写,我们可以感受到作者对于佛法的敬仰,以及他对历史传承的深刻理解。

诗歌还通过"常伴山鸡与鹧鸪,优游饮啄烟霞外" 这样的句子,展现了僧人与自然和谐共生的生态。这种境界不仅是对肉身的超脱,也是心灵层面的解放。

整首诗通过丰富的意象和深邃的内涵,展示了一种超然物外、心向佛法的生活状态。它不仅是一次个人修行的记录,更是一次文化与自然的交融,是对精神家园的无尽赞歌。

作者介绍

利书记
朝代:宋

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