江外昔分符,人皆咏裤襦。
有书充栋宇,无屋远庖厨。
容膝渊明舍,饮瓢颜氏徒。
莫言太清俭,本是列仙儒。
江外昔分符,人皆咏裤襦。
有书充栋宇,无屋远庖厨。
容膝渊明舍,饮瓢颜氏徒。
莫言太清俭,本是列仙儒。
这首挽辞以赵叔达侍郎生前的生活态度和精神追求为线索,描绘了一幅淡泊名利、崇尚自然的文人形象。首句“江外昔分符”点明了赵叔达侍郎曾远离繁华,居于江外,暗示其不慕荣华、追求内心宁静的生活状态。接下来,“人皆咏裤襦”一句,通过旁观者的视角,展现了人们对赵叔达侍郎简朴生活的赞美,进一步凸显了他的高尚品格。
“有书充栋宇,无屋远庖厨”两句,生动地描绘了赵叔达侍郎家中藏书丰富,但生活却极为简朴,没有多余的物质追求,只专注于学问与内心的修养。这里运用了对比的手法,将丰富的精神世界与朴素的生活状态相对比,强调了赵叔达侍郎对知识的热爱和对物质的淡然。
“容膝渊明舍,饮瓢颜氏徒”则直接引用了陶渊明和颜回的典故,将赵叔达侍郎与两位古代高士相提并论,进一步赞扬了他追求自然、淡泊名利的精神境界。陶渊明的“容膝”寓指其居住环境的简陋,但心灵的自由与满足;颜回的“饮瓢”则象征着生活的贫寒,但精神的富足。这两句通过引用,不仅增强了诗歌的文化底蕴,也更加深刻地表达了对赵叔达侍郎人格的敬仰。
最后,“莫言太清俭,本是列仙儒”总结全诗,既是对赵叔达侍郎生活态度的高度评价,也是对其精神境界的肯定。这句话意在表明,赵叔达侍郎的清俭并非表面的节俭,而是源于内心的高洁与追求,他实则是具有超凡脱俗之气的儒者,与神仙无异。这种评价既是对赵叔达侍郎个人品质的高度赞扬,也是对其人生价值的深刻肯定,体现了对理想人格的向往与追求。
昔在西京时,朝野多欢娱。
蔼蔼东都门,群公祖二疏。
朱轩曜金城,供帐临长衢。
达人知止足,遗荣忽如无。
抽簪解朝衣,散发归海隅。
行人为陨涕,贤哉此大夫。
挥金乐当年,岁暮不留储。
顾谓四座宾,多财为累愚。
清风激万代,名与天壤俱。
咄此蝉冕客,君绅宜见书。
春日迟迟,乃寝乃兴。焉得谖草,殖殖其庭。
子兮子兮,靡依匪母。子有酒食,尝其旨否。
左右秩秩,其俎孔硕。南有嘉鱼,或燔或炙。
令妻寿母,陈馈八簋。洽比其邻,式燕且喜。
岂弟君子,有孝有德。敬慎威仪,其仪不忒。
天锡纯嘏,如冈如阜。如松柏之茂,俾尔炽而昌。
保艾尔后,俾尔耆而艾,以介眉寿。