达观万象付评量,性命元机孰主张。
天地无穷皆一物,帝王有统始三皇。
衮衣制礼兴周室,科斗成文出孔堂。
可喜生民殊鬼蜮,达观万象付评量。
达观万象付评量,性命元机孰主张。
天地无穷皆一物,帝王有统始三皇。
衮衣制礼兴周室,科斗成文出孔堂。
可喜生民殊鬼蜮,达观万象付评量。
这首诗是明代诗人陶安的《首尾吟二十首(其一)》。诗中,诗人以达观的态度审视世间万象,强调生命的本质和宇宙的规律。他指出天地万物虽无穷无尽,但都遵循着统一的秩序,而帝王统治的开始可以追溯到三皇时期。诗人提及周朝的礼制由衮衣制定,孔子的儒家学说则通过科斗文字流传下来。最后,诗人欣慰于民众不再像鬼蜮般狡诈,而是能够接受并评量这些道理,体现出一种积极的社会期待和价值观。整首诗寓含了对历史、文化与道德的深沉思考。
君不见鸣琴无赏音,伯牙绝弦仍破琴。
又不见斲琴无良工,焦琴终为爨下桐。
大江之南多好山,孤桐往往生其间。
武林城中百万家,斲琴施氏良足誇。
嗟哉施氏之外无复人,桐树枯死终为薪。
今人好尚与古异,人间雅琴多弃置。
雅琴苦少秦筝多,嗟哉施君将奈何。
击鼓深宫中,通市无不闻。
良玉媚重渊,郁郁上为云。
君子怀令誉,卓荦自不群。
南阳虽有田,岂必老耕耘。
浮云蔽中天,白昼苦不分。
肉食无远谋,噏噏如聚蚊。
奋身出尘埃,宜判莸与薰。
圣代重徵辟,蒲车何纷纷。
网罗及吾党,贲之以玄纁。
哲人贵及时,况复事明君。
努力长安道,三策振奇文。