眉间豪相焰光身,事见争如理见亲。
事有只因于理有,理慈方便化天人。
一朝大悟俱消却,方得名为无事人。
眉间豪相焰光身,事见争如理见亲。
事有只因于理有,理慈方便化天人。
一朝大悟俱消却,方得名为无事人。
这首诗以禅宗的智慧为底蕴,通过形象化的语言,探讨了“事”与“理”的关系,以及觉悟与解脱的路径。
首先,“眉间豪相焰光身”,描绘了一种内在的光芒与力量,暗示着内心的觉醒和智慧之光。这不仅是外在形象的描述,更象征着内心深处的觉醒与光辉。
接着,“事见争如理见亲”,强调了“理”的重要性,即真理、原则或道义。与“事”相比,“理”更加亲近,意味着追求真理比追求表面的事物更为重要。这里体现了禅宗中重视内省和悟道的思想。
“事有只因于理有,理慈方便化天人”,进一步阐述了“事”与“理”的关系。事物的存在和发展都是基于一定的道理或规律,而“理”则具有慈悲与智慧,能够引导人们走向更高的境界,化育众生。
最后,“一朝大悟俱消却,方得名为无事人”,表达了彻底觉悟后的状态。当一个人达到大悟,所有的烦恼和困扰都会消失,不再被世俗之事所束缚,从而达到一种超脱的状态,成为真正的“无事人”。
整体而言,这首诗通过生动的比喻和深刻的哲理,探讨了个人修行与觉悟的过程,强调了内在智慧的重要性,以及通过悟道实现心灵的自由和平静。
峙苍古洞偶一至,石作天风海涛势。
将崩未崩压人顶,扰扰蛟龙塞天地,忽闻春雷殷有声,石屋以外飞泉鸣。
訇然玄关昼不扃,扪苔拄竹衔尾行。
半空斜掠蝙蝠翎,扑我炬火如繁星。
寒飙出洞寒有棱,毛发倒竖心骨惊。
颇传中藏仙者庭,白日穿漏光珑玲。
左踞白泽右苍精,钟钟鼓鼓觞百灵。
别有村墟水盈盈,炊烟袅作溪云青。
唤渡惜少渔舟横,芒鞋踯躅湿沮洳。
借问仙源定何处,此中荒怪难久留。
且上危亭看山去。
招寻出城南,迤逦翠微路。
峰阴豁清晓,花气酿春暮。
浓绿罨山村,莺啼不知处。
连塍宿麦秀,隔竹新泉注。
鸡犬何翛然,幽人此间住。
摘蔬留客饭,就石安茶具。
习习松下风,迟迟晷景度。
晏坐竟忘言,羲皇静中遇。
里湖静不波,云覆湖半阴。
桨牙萍面画,载酒复携琴。
先生旧隐处,孤屿恒幽沈。
舣岸上苔磴,好风飘我襟。
翠丛识芳躅,石泉明素心。
梅妻鹤为子,廿载随啸吟。
时或李薛偕,烟景供登临。
胸怀既荡涤,那复尘虑侵。
乃知冥冥鸿,迥异樊中禽。
低徊诵遗稿,托意何遐深。
安得大痴哥,铁笛吹空林。
一声破天碧,晚峰排千寻。
异人初起天目峰,金戈百战挥群龙。
罗平妖鸟一朝尽,峨峨王业钱塘宫。
纥干山头冻雀死,砀山小民作天子。
丹书铁券渡江来,尚父空名真足耻。
惜哉不用罗江东,交臂事贼非英雄。
子孙相承六十载,落人掌握何匆匆。
当年万弩射涛处,铁幢高耸樟亭路。
英姿飒爽已千年,至今吴越蒙安堵。
吴越江山总寂寥,钱塘宫阙草萧萧。
荒碑犹立表忠观,古祠空对浙江潮。
潮生潮落悲今古,运去时来何足数。
一声白雁下江南,临安又作降王土。