板屋黄茅烂,栖禅已十春。
更无孤鹤伴,且免众狙嗔。
天地宁私我,溪山不假人。
四分僧律在,吾自率吾真。
板屋黄茅烂,栖禅已十春。
更无孤鹤伴,且免众狙嗔。
天地宁私我,溪山不假人。
四分僧律在,吾自率吾真。
这首诗描绘了诗人隐居山林的生活状态与心境。首句“板屋黄茅烂”以简朴的描述勾勒出居住环境的自然与原始,暗示着远离尘嚣的宁静生活。接着,“栖禅已十春”点明时间的流逝与诗人在此修行、静思的长久岁月。
“更无孤鹤伴,且免众狙嗔”两句,通过对比孤鹤与群猴,表达了诗人内心的孤独与超脱,同时也暗示了与世隔绝的山居生活可能带来的寂寞与挑战。然而,诗人并未因此感到困扰,而是选择以平和的心态面对,展现出一种超然物外的境界。
“天地宁私我,溪山不假人”则进一步阐述了诗人对自然宇宙的敬畏与理解,认为天地无私,溪山之美无需借助他人欣赏,强调了个人与自然和谐共存的观念。
最后,“四分僧律在,吾自率吾真”表明诗人坚守佛教戒律的同时,也强调了自我真实性的追求。这不仅是对宗教信仰的实践,也是对内心世界的探索与表达,体现了诗人深邃的哲学思考与精神追求。
整体而言,这首诗通过细腻的笔触展现了诗人山居生活的独特体验与深刻感悟,既是对自然美的赞叹,也是对内心世界的真实探索,充满了哲理意味和情感深度。
遂初欣遇两诗伯,临川先生一禅客。
三人情好元不疏,祇是相逢逢不得。
渠有贞观碑,侬有永和词。
真赝争到底,未说妍与蚩。
珊瑚击得如粉碎,赵璧博城翻手悔。
不似三家斗断碑,夜半战酣莫先退。
皇朝爱碑首欧阳,集古万卷六一堂。
玄圭漆玉堆墨宝,黟霜黑水涂缁裳。
临川无端汲古手,席卷欧家都奄有。
岣山科斗不要论,峄山野火不经焚。
尤家沈家喙如铁,未放临川第一勋。
不知临川何许得尤物,集古序篇出真笔。
遂初心妒口不言,君看跋语犹怅然。
卢溪书院一番新,千里学子来如云。
天教书院名日起,速化先从主人始。
主人主盟为阿谁,楚汉名家今项斯。
胸中五车载书卷,笔端三峡倾冰砚。
鲁秉周礼说一经,有司把烛题秋荐。
鹄袍诣阙柳袍归,来年书院更光辉。
东斋归自浣花里,访我弄泉惠山趾。
随身万里只孤舟,一簪不曾著行李。
忽拈远物出袖中,乃是孔明庙前古柏阆州松。
径从平地便起立,上穿屋瓦到青穹。
老蛟脱鳞乾见骨,厥孙碧丝作须发。
石间霜皮二千尺,石似孤根根似石。
硬根瘦干未要论,叶间犹带汉唐春。
岁久亦无苔藓痕,只有雪山之雪玉垒云。
却收松柏半天里,几上捲来一张纸。