东皇妆就牡丹天，来献蓬莱不老仙。
耆旧喜增羊祜传，蛮夷欣问晋公年。
休怀苕水清风适，且醉檀溪绿草边。
愿向衣冠图上看，银屏千岁映貂蝉。
《寿陈制垣·其三》全文
- 翻译
- 东方之神装扮出牡丹仙境，前来敬献给蓬莱的长生仙人。
年长者欢喜增添了像羊祜那样的美德，异族也欣喜询问晋公的寿辰。
不必怀念苕水的清爽风习，暂且沉醉在檀溪绿草的美景边。
但愿能在历史画卷中留下身影，让千年银屏上映照着貂蝉般的荣耀。
- 注释
- 东皇：古代神话中的东方主宰，象征着春天和生命。
牡丹天：形容极美的仙境，牡丹常被视为富贵和吉祥的象征。
蓬莱：传说中的仙岛，与长生不老联系在一起。
耆旧：年高有德的人。
羊祜传：指代美好的品德和事迹，羊祜是历史上著名的忠臣。
蛮夷：古时对非华夏民族的统称。
晋公：可能指的是晋朝的某位重要人物，具体指谁需要上下文。
苕水：地名，可能指代清澈的河流。
檀溪：又名檀溪河，在湖北襄阳，此处指代美景。
衣冠：古代士人的服饰，借指士大夫阶层。
貂蝉：古代贵妇的服饰，此处比喻显赫的地位或荣耀。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人李曾伯的作品，名为《寿陈制垣（其三）》。从内容来看，这是一首贺寿的诗，通过描绘仙境和自然景观表达对被贺寿者的祝福之意。
"东皇妆就牡丹天"：这里以“东皇”代指太阳或上帝，将其比作化妆的女子，牡丹则象征着尊贵与繁荣，整句描绘了一幅祥瑞降临的景象，预示着吉庆之气。
"来献蓬莱不老仙"：蓬莱是传说中的仙岛，此处指代仙境。诗人通过这句话表达了对被贺寿者长生不老、享受天福的美好祝愿。
"耆旧喜增羊祜传"：“耆旧”意指年迈之人，“羊祜”是古时祭祀用的牲畜，诗人表达了对被贺寿者健康长寿、家族繁荣的期望。
"蛮夷欣问晋公年"：这里“蛮夷”通常指代边疆之地的人们，“晋公年”则可能是某位官员在任期间的称呼。这句话意味着远方甚至是异族人民都来询问并庆祝这位长者的寿辰。
接下来的"休怀苕水清风适，且醉檀溪绿草边。愿向衣冠图上看，银屏千岁映貂蝉"则是一幅对被贺寿者日常生活的美好描绘和祝福：希望他能在清净的环境中安享晚年，在山水之间尽情欢乐；并且通过“愿向衣冠图上看”表达了诗人希望这位长者的形象能够永恒地留存在绘画之中，如同“银屏千岁映貂蝉”一般，既是对艺术的赞美，也是对寿星长久祝福的一种方式。
总体来说，这首诗通过联想和夸张的手法，将贺寿的传统主题与仙境相结合，营造出一种超脱凡尘、祝愿长生不老的意境。
- 作者介绍
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李曾伯
李曾伯（1198年－1268年），字长孺，号可斋。原籍覃怀（今河南沁阳附近），南渡后寓居嘉兴（今浙江嘉兴）。南宋中晚期名臣、词人，太宰李邦彦之后。其词喜用慷慨悲壮之调，抒发忧时感世之情，自称“愿学稼轩翁（辛弃疾）”《四库提要》称其“才气纵横，颇不入格，要亦戛戛异人，不屑拾慧牙后”。有《可斋杂稿》等传世。朝代：宋 字：长孺 号：可斋 籍贯：要亦戛戛异 生辰：1198年－1268年
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